والأمر للوجوب ، ولا يضر تطرق الاحتمال ، لأن الوجوب المستفاد من الأمر كالقرينة على إرادته ... انتهى.

وفي المسألة أقوال : الوجوب مطلقا ، والعدم مطلقا ، والوجوب من الزكاة للمطلق دون المشروط.

وفِي الْحَدِيثِ : « مِنْ هَاهُنَا أَتَيْتَ ». أي من هاهنا دخل عليك البلاءُ ـ قاله المطرزي في المغرب.

وفيه : « لَيَأْتِيَنَ على الأمة كذا » أي ليغلبن عليهم ذلك ، بقرينة « على » المشعرة بالغلبة المؤذنة بالهلاك.

وأتَى الرجل يَأْتِي أَتْياً : جاء.

والإتْيَان الاسم منه.

و « أَتَيْتُك في الحديث على وجهه » أي جئتك به على مساقه تاما من غير تغيير ولا حذف.

وأَتَيْتُ تُستعمَل لازما ومتعديا.

وأتَا يَأتُو أَتْواً : لغة فيه.

و « أَتَى عليه الدهرُ » أهلكه.

و « تَأْتِي له الأمرُ » تسهل وتهيأ.

و « أَتَى الرجُلُ أَمَةً » زنى بها ، والحائضَ : جامعها.

و « جاءهم سَيْل أَتِيّ » ـ بفتح أوله وتشديد آخره ـ : وأَتَاوِيّ أيضا ، أي سيل لم يُصبه مطره.

والمُوَاتَاة : حسن المطاوعة والموافقة ، وأصله الهمزة وخفف وكثر حتى صار يقال بالواو الخالصة.

ومنه الْحَدِيثَ : « خَيْرُ النِّسَاءِ الْمُوَاتِيَةُ لِزَوْجِهَا ».

و « مَأْتَى الأمرِ » ـ بفتح ما قبل الآخر ـ : وجهه الذي يُؤْتَى منه.

وفِي حَدِيثٍ الدُّبُرِ : « هُوَ أَحَدُ الْمَأْتَيَيْنِ فِيهِ الْغُسْلُ ». هو بفتح التاء الفوقانية وتخفيف الياء التحتانية.

( أخا )

قوله تعالى : ( يا أُخْتَ هارُونَ ) أي شبيهته في الزهد والصلاح ، وكان رجلا عظيم الذكر في زمانه. وقِيلَ : كَانَ لِمَرْيَمَ أَخٌ يُقَالُ لَهُ هَارُونُ.

قوله : ( أَخا عادٍ ) هو هود (ع).