أدَاهُ كأعطاه : إذا قوّاه وأعانه.

والأدَاة : آلة الحرب من سلاح ونحوه.

وفي الحديث ذكر الإدَاوَة (١) ـ بالكسر ـ وهي المِطْهَرة ، والجمع الأَدَاوَى ـ بفتح الواو (٢).

وفي المصباح وغيره : هي إناء صغير من جلد يتطهر به ويشرب.

والأدَاة ـ بالفتح ـ : الآلة ، وأصلها الواو ، والجمع أَدَوَات.

( أذا )

قوله تعالى : ( قُلْ هُوَ أَذىً ) أي الحيض مستقذر يؤذي من يقربه نفرة منه ، إذ الأَذَى هو ما يكره ويغتمّ به.

قوله : ( أَذىً مِنْ رَأْسِهِ ) كجِراحة وقَمْل.

قوله : ( لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذىً ) أي إلا ضررا يسيرا ، كطعن وتهديد. قوله : ( كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسى ) قيل : هو اتهامهم إياه بقتل هارون ، وقد كان صعدا الجبل فمات هارون فحملته الملائكةُ ومرّوا به على بني إسرائيل مَيْتاً ، وقيل : رموه بعيب في جسده من برص أو أُدْرَة (٣) فأطلعهم الله على أنه بريء من ذلك (٤).

قوله : ( وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ فَآذُوهُما ) قيل : المراد اللواط ، لإتيانه بلفظ التذكير ، وأكثر المفسِّرين على إرادة الزنا ، والتثنية للفاعل والمرأة ، وغلّب التذكير ، والمراد بِالْإِيذَاء قيل : التعيير والتوبيخ والاستخفاف ، فعلى هذا لا يكون منسوخا ، لأنه حكم ثابت مطلقا ، بل المنسوخ الاقتصار عليه ، وعلى الأول يعني اللواط ، فالْإِيذَاء هو القتل ، وهو أبلغ مراتبه.

قوله : ( يُؤْذُونَ اللهَ وَرَسُولَهُ ) أي

__________________

(١) انظر التهذيب ١ / ٣٥٥.

(٢) ويذكرالإداوة في « سمد » أيضا ـ ز.

(٣) ويذكر الإداوة في « سمد » أيضا ـ ز.

(٤) الأدرة : انتفاخ الخصيين أو الانفتاق في أحدهما.