الزوال « فَيْءٌ » لرجوعه من المغرب إلى المشرق. وعن رؤبة : كلما كانت عليه الشمس فزالت عنه فهو فَيْءٌ وظل ، وما لم يكن عليه الشمس فهو ظل والجمع : أَفْيَاءٌ وفُيُوءٌ.

وفَيْءُ النزال : موضع الظل المعد لنزولهم أو ما هو أعم كالمحل الذي يرجعون إليه وينزلون به.

و « الْفِئَةُ » هي العود إلى طاعة الإمام والتزام أحكام الإسلام.

( في )

قوله تعالى : ( فِي تِسْعِ آياتٍ إِلى فِرْعَوْنَ ) [ ٢٧ / ١٢ ] قيل : « في » هنا بمعنى من ، أي ( أَلْقِ عَصاكَ ) و ( أَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ ) آيتان من تسع آيات.

وقد جاءت في العربية لمعان :

الظرفية وهو كثير.

والمصاحبة مثل قوله تعالى : ( ادْخُلُوا فِي أُمَمٍ ) [ ٧ / ٣٨ ] أي معهم ، ومثله قَوْلُهُ (ع) : « الْمُؤْمِنُ لَهُ قُوَّةٌ فِي دِينٍ وَحَزْمٌ فِي لِينٍ ». ويحتمل الظرفية.

وللتعليل نحو : ( فَذلِكُنَّ الَّذِي لُمْتُنَّنِي فِيهِ ) [ ١٢ / ٣٢ ] و « إِنَّ امْرَأَةً دَخَلَتِ النَّارَ فِي هِرَّةٍ حَبَسَتْهَا ».

وللاستعلاء نحو : ( وَلَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ ) [ ٢٠ / ٧١ ].

وبمعنى الباء كقوله (١) :

بصيرون في طعن الأباهر والكلى

أي بطعن الأباهر. وبمعنى إلى كقوله تعالى ( فَرَدُّوا أَيْدِيَهُمْ فِي أَفْواهِهِمْ ) [ ١٤ / ٩ ].

وللمقايسة وهي الداخلة بين مفصول سابق وفاصل لاحق نحو ( فَما مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ ) [ ٩ / ٣٧ ].

وللسببية نحو : « في أربعين شاة شاة » أي بسبب استكمال أربعين شاة يجب شاة ، وَقَوْلُهُ : « الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَطْعَمَنَا فِي جَائِعِينَ ». قيل فيه ونحن بين جماعة جائعين.

__________________

(١) البيت لزيد الخيل ، وهو من قصيدة قالها في جواب زهير ، وبقية البيت :

سألتُ حبيبى الوصلَ منه دُعابَةً		وأعْلَمُ أنَّ الوصل ليس يكونُ
فمَاسَ دلالاً وابتهاجاً وقال لى		برفقٍ مجيباً ( ما سألتَ يَهُونُ)