بلونين أو زائد ، والشيء مَنْقُوشٌ ، يقال نَقَشْتُ الشيء نَقْشاً من باب قتل : لونته بألوان. والنَّقْشُ : النتف بِالْمِنْقَاشُ ، ومنه « نَقْشُ الخاتم ».

( نمش )

فِي الْحَدِيثِ « مَنْ ذَرَّ عَلَى أَوَّلِ لُقْمَةٍ مِنْ طَعَامِهِ الْمِلْحَ ذَهَبَ عَنْهُ بِنَمَشِ الْوَجْهِ » (١).

النَّمَشُ محركة : نقط بيض وسود تقع في الجلد يخالف لونها لونه ، ومنه ثور نَمِشٌ بكسر الميم.

( نوش )

قوله تعالى : ( وَأَنَّى لَهُمُ التَّناوُشُ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ ) [ ٣٤ / ٥٢ ] التَّنَاوُشُ : التناول يقول أنى لهم تناول الإيمان في الآخرة وقد كفروا به في الدنيا ، ولك أن تهمز الواو كما يقال أقتت ووقتت. قال الجوهري وقرئ بهما جميعا. والْمُنَاوَشَةُ : المناولة. والْمُنَاوَشَةُ في القتال : تداني الفريقين وأخذ بعضهم بعضا.

( نهش )

فِي وَصْفِهِ صلى الله عليه وآله « كَانَ مَنْهُوشَ الْقَدَمَيْنِ ».

أي دقيقهما. ونَهَشَتْهُ الحية من بابي ضرب ونفع : لسعته وعضته.

باب ما أوله الواو ( وبش )

الْأَوْبَاشُ من الناس : الأخلاط. قال الجوهري : هو جمع مقلوب من البوش. ومنه الْحَدِيثُ « قَدْ وَبَّشْتْ قُرَيْشٌ لِحَرْبِهِ أَوْبَاشاً ».

بموحدة مشددة وشين معجمة ، أي جمعت له جموعا من قبائل شتى وهم الْأَوْبَاشُ والأوشاب أيضا.

__________________

(١) الكافي ج ٦ ص ٣٢٦.