وعن ابن الأعرابي : يقال لما فيه الولد : المَشِيمَةُ والكيس والغلاف والجمع مَشِيمٌ بحذف الهاء ومَشَايِم كمعيشة ومعايش. ويقال لها من غيره : السلى.

باب ما أوله الصاد

( صدم )

فِي الْحَدِيثِ مَنْ ذَكَرَ الْمُصِيبَةَ فَقَالَ : ( إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ ) و ( الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ ) اللهُمَّ أْجُرْنِي عَلَى مُصِيبَتِي وَاخْلُفْ عَلَيَّ أَفْضَلَ مِنْهَا ، كَانَ لَهُ مِنَ الْأَجْرِ مَا كَانَ أَوَّلَ صَدْمَةٍ » الأصل في الصَّدْمِ : ضرب الشيء بمثله ، يقال صَدَمَهُ صَدْماً من باب ضرب : ضربه بجسده استُعِير لأول رَزِيَّة تحل في الإِنْسان.

ومنه صَادَمْتُهُ فَتَصَادَمَا واصْطَدَمَا.

وأبو صِدَام ـ بالصاد والدال المهملتين وميم بعد الألف ـ كنية رجل.

( صرم )

قوله تعالى ( فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ ) [ ٦٨ / ٢٠ ] أي سواد محترقة كالليل ، والصَّرِيم : الليل المظلم ، ويقال قد أصبحت وذهب ما فيها من الثمر فكأنه قد صرم وجذ.

يقال صَرَمْتُ الشيءَ صَرْماً من باب ضرب : قطعته.

وصَرَمْتُ الرجل صَرْماً إذا قطعت كلامه ، والاسم الصُّرْمُ بالضم.

وَمِنْهُ « الدُّنْيَا آذَنَتْ بِصَرْمٍ » أي بانقطاع وانقضاء.

وَفِي الْخَبَرِ « لَا يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُصَادِمَ رَجُلاً مُسْلِماً فَوْقَ ثَلَاثٍ » أي يهجُره ويقطع مكالمته.

والانْصِرَامُ : الانقطاع.

وانْصَرَمَ اللّيلُ وتَصَرَّمَ : ذهب.

وَمِنْهُ « الدُّنْيَا تَصَرَّمَتْ وَآذَنَتْ بِانْقِطَاعٍ » ومثله « تَصَرَّمَ شَهْرُ رَمَضَانَ ».

والصَّرَامُ : جَداد النخل. وهذا أول الصَّرَام ، بالفتح والكسر.

والصِّرْمَة : القطعة من النخل نحوا من ثلاثين.