يكونوا قد لبثوا تسعمائة (١) ـ انتهى.

وقوله ( ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ ) مضافا ، على وضع الجمع موضع الواحد في التمييز كما قال سبحانه ( بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمالاً ) [ ١٨ / ١٠٣ ].

قوله ( وَلَقَدْ أَخَذْنا آلَ فِرْعَوْنَ بِالسِّنِينَ ) [ ٧ / ١٢٩ ] أي بالجدب وقلة الأمطار والمياه.

يقال أَسْنَتَ القوم : إذا قحطوا.

والسَّنَةُ بالتحريك : الجدب وهي من الأسماء الغالبة كالدابة في الفرس.

وسَنَةٌ سنهاء : لا نبات فيها ولا مطر. والسَّنَةُ أيضا : واحد السنين.

وفي نقصانها قولان ( أحدهما ) حذف الواو ، أصله ( سنوة ) لأنك تقول في الجمع سنوات.

و ( الثاني ) الهاء ، وأصلها ( السنهة ) مثل الجبهة لأنها من سنهت النخلة وتسنهت إذا أتت عليها السنون.

ونخلة سَنْهَاءُ وهي التي تحمل سنة ولا تحمل أخرى.

قوله ( لَمْ يَتَسَنَّهْ ) [ ٢ / ٢٥٩ ] يجوز بإثبات الهاء وإسقاطها من الكلام ، فمن قال « سانهت » فالهاء من أصل الكلمة. ومن قال « سانيت » فالهاء لبيان معنى الحركة.

ومعنى ( لَمْ يَتَسَنَّهْ ) : لم يتغير بمر السنين عليه من الآسن : المتغير ، أو لم يَتَسَنَّنْ أي لم يتغير من قوله ( حَمَإٍ مَسْنُونٍ ) [ ١٥ / ٢٦ ] أي متغير فأبدلوا النون من ( يتسنن ) هاء كما قالوا « تظنيت » (٢).

__________________

(١) نظرا إلى أن « سنين » ـ وهو جمع وأقله ثلاثة ـ لو كان تميزا للثلاثمائة ، لكان الجمع هو المعدود المكرر بهذا العدد ، أي ثلاثمائة ( ثلاث سنين ) أو ثلاثمائة ( جمع من السنين ).

(٢) بإبدال النون الثاني ياء.