ثمّ الجنس فإنّه أخص من النوع ، لان الجنس لا يقع الأعلى المتماثل والنوع يقع على المتماثل والمختلف والمتضاد.

فمثال النوع ، قولنا : كون ، أو ، لون ، فإنّه يقع على المتماثل والمتضاد ، ومثالها قولنا : اعتقاد ، فإنّه يقع على المتماثل والمختلف والمتضاد ، ومثال (١٩) الجنس قولنا : سواد ، أو بياض (٢٠) ، فإنّه لا يقع الّا على المتماثل.

٢ ـ فصل في ذكر أقسام الموجود

الموجود ينقسم الى قديم ومحدث ، والقديم (٢١) هو الموجود فيما لم يزل.هذا في عرف المتكلمين. فامّا في عرف أهل اللغة فإنّه يفيد كل متقدم الوجود. ولهذا يقولون : « بناء قديم ودار قديمة ورسم قديم » (٢٢). قال الله تعالى ( حَتّى عادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ ).

والمحدث ، هو الكائن بعد ان لم يكن ، وان شئت قلت : هو المتجدد الوجود ، وهو ينقسم الى قسمين (٢٣) : جواهر واعراض.

فحد (٢٤) الجوهر ما له حيّز في الوجود ، وان شئت قلت : هو ما يمنع بوجوده من وجود مثله بحيث هو. وان شئت قلت : هو الجزء الذي لا يتجزى (٢٥) وان شئت قلت : ما له قدر من المساحة لا يكون أقل منه.

والجواهر كلّها متماثلة لا مختلف فيها ولا متضاد ، وليست تدخل تحت مقدور (٢٦) القدر ، وهي مدركة بحاسة البصر من غير مماسّة لها ، وبمحل الحياة إذا جاورتها (٢٧) والبقاء جائز عليها.

والجوهر إذا تألف مع مثله ، سمّى مؤلّفا ، فان تألف مع أمثاله (٢٨) في سمت واحد ، سمى خطا. وربّما كان قائما ، فيسمّى منتصبا ، وربما كان

__________________

(١٩) ب : فمثال

(٢٠) ب : وبياض

(٢١) ب : فالقديم

(٢٢) ب : ورسم قديم ودار قديمة

(٢٣) ب : ينقسم قسمين

(٢٤) ب : وحّد.

(٢٥) ب : هو ماله قدر من المساحة لا يكون أقلّ منه وان شئت قلت هو الجزء الّذي لا يتجزّى.

(٢٦) ب : وليس تدخل في مقدور

(٢٧) ب : جاورها

(٢٨) ب : مع مثله.