الله ، ما عالت الفريضة.

فقال له زفر بن اوس : وأيّهما قدّم ، وأيّهما أخّر؟

فقال ابن عبّاس : كلّ فريضة لم يهبطها الله عزوجل عن فريضة ، إلّا إلى فريضة (١) ، فهذا ما قدّم الله.

وأمّا ما أخّر (٢) ، فكلّ فريضة إذا زالت عن فرضها لم يكن لها إلّا ما بقى ، فتلك الّتي أخّر الله.

فأمّا من قدّم الله (٣) ، فالزّوج له النّصف ، فإذا دخل عليه ما يزيله عنه رجع إلى الرّبع ، ولا يزيله عنه شي‌ء ، والزّوجة لها الرّبع ، فإذا (٤) زالت عنه صارت إلى الثّمن لا يزيلها عنه شي‌ء ، والامّ لها الثّلث ، فإذا (٥) زالت عنه صارت إلى السّدس لا يزيلها عنه شي‌ء ، فهذه الفرائض الّتي قدّم الله عزوجل.

وأمّا الّتي أخّر (٦) ففريضة البنات والأخوات لها النّصف إن كانت واحدة ، وإن كانت اثنتين ، أو أكثر ، فالثّلثان ، فإذا أزالتهنّ الفرائض عن ذلك لم يكن لهنّ إلّا ما بقى ، فتلك الّتي أخّر الله ، فإذا اجتمع ما قدّم الله ، وما أخّر ، بدئ بما قدّم الله ، فأعطى حقّه كملا ، فإن بقى شي‌ء كان لمن أخّر الله ، فإن لم يبق شي‌ء ، فلا شي‌ء له (٧)

الحديث المعلوم أخذه من أمير المؤمنين عليه‌السلام الّذي قد كان ابن عبّاس

__________________

(١) هذا : لا يجرى في كلالة الامّ ، كما لا يخفى ـ المرآة.

(٢) في الفقيه : ما أخّر الله.

(٣) في الفقيه : فأمّا الّتي قدّم الله.

(٤) في الفقيه : فإن.

(٥) في الفقيه : فإن.

(٦) في الفقيه : وأمّا الّتي أخّر الله.

(٧) الفقيه ( ص : ٢٥٦ ، ج : ٤ ).