فأتمّوا العدّة » (١) ، بل هذه أوضح دلالة منها ، كما لا يخفى.

ومثل الروايتين ، صحيحة هارون بن خارجة ، قال : قال أبو عبد الله عليه‌السلام : « عدّ شعبان تسعة وعشرين يوما فإذا كانت (٢) متغيّمة فأصبح صائما ، وإن كانت (٣) مصحّية (٤) وتبصّرته ولم تر شيئا فأصبح مفطرا » (٥).

ومثل هذه الرواية ، رواية الربيع بن ولّاد ، عن الصادق عليه‌السلام : « إذا رأيت هلال شعبان فعدّ تسعة وعشرين يوما (٦) ، فإن أصحت فلم تره فلا تصم ، وإن تغيمت فصم » (٧).

هذا ، وربّما يؤيّدهم مؤيّدات ، مثل قولهم عليهم‌السلام : « صلاة العيدين لا أذان فيها ولا إقامة ، أذانها طلوع الشمس ، فإذا طلعت خرجوا. إلى آخره » (٨) ، وغير ذلك ، فلاحظ مظانّها ، مثل بعض مستحبّات العيد (٩) ، وبعض أحكام الفطرة (١٠) ، ودعاء الهلال (١١) ، وتأمّل هل فيها تأييد أم لا!

__________________

(١) تهذيب الأحكام : ٤ / ١٥٧ الحديث ٤٣٥ ، وسائل الشيعة : ١٠ / ٢٦٤ الحديث ١٣٣٧٨.

(٢) كذا ، وفي المصادر : ( فإن كانت ).

(٣) كذا ، وفي المصادر : ( فإن كانت ).

(٤) كذا في النسخ وفي تهذيب الأحكام ووسائل الشيعة ، أمّا في الكافي : ( صاحية ).

(٥) الكافي : ٤ / ٧٧ الحديث ٩ ، تهذيب الأحكام : ٤ / ١٥٩ الحديث ٤٤٧ ، وسائل الشيعة : ١٠ / ٢٩٩ الحديث ١٣٤٦٤.

(٦) كذا ، وفي المصدر : ( تسعا وعشرين ليلة ) ، وفي وسائل الشيعة : ( تسعا وعشرين يوما ).

(٧) تهذيب الأحكام : ٤ / ١٦٥ الحديث ٤٦٩ ، وسائل الشيعة : ١٠ / ٢٩٨ الحديث ١٣٤٦٢.

(٨) الكافي : ٣ / ٤٥٩ الحديث ١ ، تهذيب الأحكام : ٣ / ١٢٩ الحديث ٢٧٦ ، وسائل الشيعة : ٧ / ٤٢٩ الحديث ٩٧٦٦ ، وفيها : ( ليس يوم الفطر ولا يوم الأضحى أذان ولا إقامة ، أذانهما طلوع الشمس. ).

(٩) لاحظ! وسائل الشيعة : ٧ / ٤٥٢ الباب ١٨ و ٤٧٣ الباب ٢٩ من أبواب صلاة العيد.

(١٠) لاحظ! وسائل الشيعة : ٩ / ٣٥٢ الباب ١١ من أبواب زكاة الفطرة.

(١١) لاحظ! وسائل الشيعة : ١٠ / ٣٢١ الباب ٢٠ من أبواب أحكام شهر رمضان.