حجّة القول الآخر ،

حسنة إبراهيم بن هاشم أنّ الصادق عليه‌السلام قال : « إذا رأوا الهلال قبل الزوال فهو للّيلة الماضية ، وإذا رأوا بعده فهو للّيلة المستقبلة » (١).

وموثّقة ابن بكير عنه عليه‌السلام : « إذا رئي الهلال قبل الزوال ، فذلك اليوم من شوّال ، وإذا رئي بعد الزوال فهو من شهر رمضان » (٢).

ويؤيّده ، رواية داود الرقّي عنه عليه‌السلام : « إذا طلب الهلال في المشرق غدوة فلم ير فهو هاهنا (٣) هلال جديد ، رئي أو لم ير » (٤).

ويظهر من الصدوق أنّه وافق السيّد رحمه‌الله (٥).

والعلّامة في « المختلف » ، قال : ( الأقرب اعتبار ذلك في الصوم دون الفطر ) (٦) ، والمحقّق في بعض كتبه توقّف في ذلك في الصوم ، وفي الفطر حكم بعدم الاعتبار (٧).

ويتوجّه على الاستدلال بهذه الأخبار ، أنّها ليست بصحيحة وإن كان بعضها كالصحيح ، لأنّ كالصحيح لا يقاوم الصحيح ، وليست بصريحة في الدلالة ، فلا تعارض الصحيح.

ويضعّفها ، الأمور الخارجة ، وبالجملة أنّها لا تقاوم أدلّة المشهور ، لأنّ فيها الصحيح ، بل الصحاح ، والكثرة فيها ، بل وغاية الكثرة ، بل وتواترها بلا

__________________

(١) تهذيب الأحكام : ٤ / ١٧٦ الحديث ٤٨٨ ، وسائل الشيعة : ١٠ / ٢٨٠ الحديث ١٣٤١٥.

(٢) تهذيب الأحكام : ٤ / ١٧٦ الحديث ٤٨٩ ، وسائل الشيعة : ١٠ / ٢٧٩ الحديث ١٣٤١٤.

(٣) في ألف : ( فلم يرونها هنا ) ، وفي ج : ( فلم ير فيها هنا ) ، وما في المتن أثبتناه من المصدر.

(٤) تهذيب الأحكام : ٤ / ٣٣٣ الحديث ١٠٤٧ ، وسائل الشيعة : ١٠ / ٢٨٢ الحديث ١٣٤٢١.

(٥) من لا يحضره الفقيه : ٢ / ١١٠ ذيل الحديث ٤٦٨.

(٦) مختلف الشيعة : ٣ / ٤٩٤.

(٧) المعتبر : ٢ / ٦٨٩.