فقمصت المركوبة فوقعت الراكبة فاندق عنقها : أن على القارصة ثلث الدية وعلى المركوبة الثلث وأسقط الثلث ،(١) وروي : أن الدية على الناخسة والقامصة نصفين. (٢)

وفي ذهاب العقل الدية كاملة ، وفي شعر الرأس أو اللحية إذا لم ينبت ، الدية ، فإن نبت كان في شعر رأس الرجل أو لحيته عشر الدية ، وفي شعر المرأة مهر مثلها ، وقيل : في اللحية إذا حلقت فنبتت ثلث الدية. (٣)

وفي قلع العينين أو ذهاب ضوئهما الدية ، وفي أحدهما نصف الدية ، ويعتبر [ بالفتح ] (٤) في عين الشمس فإن أطرق حكم بالسلامة وإن لم يطرق حكم بذهاب النور.

وفي قلع عين الأعور ـ إذا كان عورة خلقة أو بآفة من قبل الله تعالى ـ الدية ، وإن كان بغير ذلك فنصف الدية.

وفي نقص البصر بحساب ما ذكرناه ، ويقاس إحدى العينين بالأخرى ، والعينان بعيني من هو من أبناء سنه ، ويعتبر مدى ما يبصر بها من أربع جهات ، فإن استوى ذلك صدق وإن (٥) اختلف كذب ، والأعور إذا فقأ عين صحيح قلعت عينه وإن عمى. (٦)

وفي شفر العين الأعلى ثلث ديتها وفي الأسفل نصف ديتها ، والعين العمياء إذا كانت واقفة ففي خسفها ثلث ديتها ، وفي طبقها إذا كانت مفتوحة أو ذهاب سوادها ، ربع ديتها.

__________________

(١) الوسائل : ١٩ ، ب ٧ من أبواب موجبات الضمان ، الحديث ١ و ٢ ومستدرك الوسائل : ١٨ ، ب ٧ من أبواب موجبات الضمان ، أحاديث الباب باختلاف قليل.

(٢) الوسائل : ١٩ ، ب ٧ من أبواب موجبات الضمان ، الحديث ١ و ٢ ومستدرك الوسائل : ١٨ ، ب ٧ من أبواب موجبات الضمان ، أحاديث الباب باختلاف قليل.

(٣) الشيخ : النهاية : ٧٦٨.

(٤) ما بين المعقوفتين منا أثبتناه لتتميم الكلام.

(٥) في « س » : وإذا.

(٦) كذا في الأصل ولكن في « س » هنا تقديم وتأخير.