معتبر .. إلى آخره (١).

لعلّ الحصر بالإضافة إلى ما كان عادة أهل ذلك الزمان أكله ، ووقع النزاع في حرمته ، أو أحدث الأحبار والرهبان والقسّيسون حرمته ، وإلّا فيتحقّق التخصيص الّذي لا يرضى به المحقّقون وظهر فساده في موضعه.

قوله : فالظاهر من كلامهم أنّه حرام أيضا ، وفيه تأمّل .. إلى آخره (٢).

قد مرّ الإشارة إلى أنّه حقّ ، وإلى دليله ، وأنّه حديث صحيح واضح الدلالة ، وغير ذلك ، فلا وجه لتأمّله.

في البهائم

قوله : وصحيحة أبي بصير ، قال : « سمعت أبا جعفر عليه‌السلام يقول : إنّ الناس أكلوا لحم دوابّهم (٣) يوم خيبر » .. إلى آخره (٤).

سيجي‌ء عند ذكر لبن المحرّمات أخبار أخر ظاهرة في حلّيته ، بل وعدم كراهته (٥) ، فتأمّل!

قوله : ولعلّ مقارنته بالمحرّمين (٦) منعه عن ذلك (٧) ، ولكن التقيّة أيضا بعيد

__________________

(١) مجمع الفائدة والبرهان : ١١ ـ ١٥٧.

(٢) مجمع الفائدة والبرهان : ١١ ـ ١٥٧.

(٣) كذا ، وفي المصادر : ( لحوم دوابّهم ).

(٤) مجمع الفائدة والبرهان : ١١ ـ ١٥٩ ـ ١٦٠ ، تهذيب الأحكام : ٩ ـ ٤١ الحديث ١٧٣ ، وسائل الشيعة : ٢٤ ـ ١٢٠ الحديث ٣٠١٣٠.

(٥) لاحظ! مجمع الفائدة والبرهان : ١١ ـ ٢١٥.

(٦) أي : الجرّي والضبّ.

(٧) أي : منع « الاستبصار » عن الحمل على التقيّة.