بل ربّما كان فقهاؤهم أيضا كذلك (١) ، والله يعلم.

ولا شكّ في أنّ الأحوط الاجتناب ، كما قال به الشارح ، [ حيث ] قال : « سألته عن الرجل يمرّ بالنخل والسنبل والثمرة ، أفيجوز (٢) له أن يأكل منها من غير إذن صاحبها من ضرورة أو غير ضرورة؟ قال : لا بأس » (٣) هذه مرسلة .. إلى آخره (٤).

وفي « الفقه الرضوي » : « فإذا مررت ببستانة (٥) ، فلا بأس أن تأكل من ثمارها ، ولا تحمل معك شيئا » (٦).

قوله : [ وهو خلاف الظاهر ] ، فيردّ الخبر بذلك .. إلى آخره (٧).

لا وجه لردّه مع قابليّته التوجيه الوجيه.

في الاضطرار

قوله : لا يجوز له الأكل والشرب (٨) كما تقدّم ، فإن كان ما يندفع إلّا بالشبع يشبع .. إلى آخره (٩).

وفي « الدعائم » : عن علي عليه‌السلام أنّه قال : « المضطرّ يأكل الميتة وكلّ محرّم إذا

__________________

(١) لاحظ! المجموع شرح المهذّب : ٩ ـ ٥٣ ـ ٥٥.

(٢) كذا ، وفي المصدر : ( فيجوز ).

(٣) وسائل الشيعة : ١٨ ـ ٢٢٦ الحديث ٢٣٥٥٤.

(٤) مجمع الفائدة والبرهان : ١١ ـ ٣١٠.

(٥) كذا ، وفي المصدر : ( فإذا مررت ببستان ).

(٦) الفقه المنسوب للإمام الرضا عليه‌السلام : ٢٥٥.

(٧) مجمع الفائدة والبرهان : ١١ ـ ٣١١.

(٨) كذا ، وفي المصدر : ( ممّا يجوز له الأكل أو الشرب ).

(٩) مجمع الفائدة والبرهان : ١١ ـ ٣١٥.