والوجه فيه ـ على ما ذكروه ـ أن اللطع أولى بالحكم من الولوغ ، فيتناوله الدليل بمفهوم الموافقة ، وليس كذلك المباشرة ؛ ولذا ألحق بعضهم بالولوغ حصول اللعاب في الإناء أيضا من غير ولوغ.

وكأنّ دليل من ألحق المباشرة أيضا ما في الفقه الرضوي حيث قال عليه‌السلام : « إن وقع الكلب في الماء أو شرب منه اهريق الماء وغسل الإناء ثلاث مرّات مرّة بالتراب ومرّتين بالماء ، ثمّ يجفّف ». (١) حيث حكم بوجوب التراب عند الوقوع أيضا.

قوله : لو تكرّر الولوغ.

أي : لو تكرّر ولوغ كلب واحد أو تكرّر بأن ولغ كلبان أو كلاب في إناء واحد قبل الشروع في التطهير للولوغ الأوّل تداخل الولوغ المتكرّر في الحكم ، أو تداخل الصب والمسح ، فلا يجب أكثر من غسل الاناء مرّتين ومسحه مرّة.

وخالف في ذلك بعض العامّة ، فأوجب لكلّ واحد العدد بكماله.

وقوله : « وفي الأثناء » إمّا جملة مستأنفة ، أو عطف على محذوف يدلّ عليه قوله : « في الأثناء » وهو « في الابتداء » والمراد : أنّه لو حصل التكرّر في أثناء التطهير يجب استئناف العدد ولا يتداخل.

قوله : ويستحبّ السبع.

« اللام » في السبع عوض من المحذوف : أي : سبع غسلة أو صب ( كذا ). وقوله : « بالماء » متعلّق بذلك المحذوف وإلحاق قوله : « بالماء » مع أنّ كلام المصنّف محتمل لان يكون السبع بالماء والتراب حتى يكون الغسل بالماء ستّا لأجل عطف قوله : « وفي الفأرة والخنزير » عليه ؛ فإنّ السبع فيهما بالماء ، و « اللام » في الولوغ للعهد أي : ولوغ الكلب.

ولو فسّر الضمير بالكلب لكان أوفق بقوله : « في الفأرة ».

وقوله : « خروجا من خلاف من أوجبها » علّة لاستحباب السبع أي : لأجل الخروج من خلاف من أوجب السبع حيث إنّ الاحتياط في الأخذ بالمتفق عليه ، والاحتياط مستحبّ ، أو من جهة أنّه يتسامح في أدلّة السنن حتّى جعل بعضهم فتوى فقيه واحد أيضا صالحا لإثبات الاستحباب.

__________________

(١) فقه الرضا عليه‌السلام : ٩٣ ، مع اختلاف يسير.