سبحانه لمّا جعل الليل سكنا ، فينبغي للناس أن يتّخذوه سكنا ، ويجعلوا سكونهم واطمينانهم فيه ، وأن يحدثوا أسباب السكون والاطمينان وبواعثها التي منها التزويج فيه.

قوله : صلى ركعتين قبله.

أي : قبل الدخول. ولما لم يجب كون الإتيان بجزاء الشرط في زمان حدوث الشرط ، بل يدل الشرطية على وجوب كون الجزاء بعد تحقّق الشرط ، سواء كان في حاله أو بعده ، كما لو قيل : إذا جاء زيد فاكرمه فإنّه يجب الإكرام بعد المجي‌ء مطلقا ، لا في حال المجي‌ء ، فلم يستفد من العبارة ، الا وجوب كون الصلاة بعد إرادة الدخول من غير تعيين وقتها من كونه بعد الدخول أو قبله ، فزاد الشارح قوله ؛ « قبله » لبيان أن الصلاة بعد الإرادة وقبل الدخول.

قوله : بعد أن يمجّد الله.

ظرف لقوله : « دعا » لا للصلاة والدعاء. وعلى هذا فالتمجيد والصلاة على النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله بعد الركعتين وقبل الدعاء.

قوله : بعد الطهارة.

لا يحضرني نكتة لزيادة قوله : « بعد الطهارة » في صلاة المرأة ، دون الرجل ، مع أنّهما قبل الدخول ، وصرّح بتوضئهما في الرواية.

قوله : بمعنى ما دعاه.

إنّما أقحم لفظ بمعنى للإشارة إلى اختلاف الدعاء في تأنيث الضمائر وتذكيرها.

قوله : « زفّوا نساءكم ليلا وأطعموا ضحى ».

الزفاف : إهداء العرائس إلى الزوج. والمراد بالإطعام : الإطعام لوليمة العرس.

قوله : ما بين نزعتيها.

بـ « النون » المفتوحة و « الزاي » المنقوطة المفتوحة أيضا : وهما البياضان المكتنفان بالناصية.

قوله : وفي أمانتك أخذتها.

لفظ « في » إمّا للتعليل أي : لأجل أنّها كانت أمانة منك في خزانة التقدير أخذتها ، أو