واستنادا الى الروايات المشهورة عن أهل البيت عليهم‌السلام.

وقال المتأخر : انه مكروه شديد الكراهة ، واختاره الشيخ في الاستبصار (١) عملا بأصالة عدم التحريم ، وتمسكا برواية زرارة عن الصادق عليه‌السلام قال : انما يكره أن يجمع الرجل بين الاسبوعين والطوافين في الفريضة ، فأما في النافلة فلا بأس (٢). وفي معناها رواية عمر بن يزيد عنه عليه‌السلام (٣).

وتحمل الروايتان الاخريان على ذلك دفعا للتناقض.

قال رحمه‌الله : يجب أن يصلي ركعتي الطواف.

أقول : المشهور وجوب ركعتي الطواف الواجب ومنهم من استحبها.

لنا ـ الآية والرواية. احتجوا بالاصل ، وهو معارض بما ذكرناه.

قال رحمه‌الله : من طاف في ثوب نجس مع العلم لم يصح طوافه.

أقول : هذا هو المشهور بين علمائنا ، وظاهر كلام ابن الجنيد الكراهية.

لنا ـ ما تقدم في مسألة الزيادة ، ولان الطواف في الثوب النجس يستلزم ادخال النجاسة الى المسجد ، وهو منهي عنه ، واستنادا الى الرواية المروية عن الصادق عليه‌السلام (٤).

احتجا بالاصل ، ويعارض بما ذكرناه.

فرع :

والبحث في نجاسة البدن ، كالبحث في نجاسة الثوب.

__________________

(١) الاستبصار ٢ / ٢٢١.

(٢) الاستبصار ٢ / ٢٢٠ ، ح ١.

(٣) الاستبصار ٢ / ٢٢٠ ، ح ٢.

(٤) تهذيب الاحكام ٥ / ١٢٦ ، ح ٨٧.