فرعان :

الاول : لو قدم طواف الحج على الوقوف لضرورة ، وجب عليه كشف الرأس في الطواف ، وحرم لبس البرطلة لما ذكرناه.

الثاني : لو عصى وغطى رأسه ، فالاقوى صحة الطواف ، لان مماسة البرطلة للرأس ليس جزءا من الطواف فالطائف كذلك آت بالمأمور به على وجهه ، وقد بينا أن الامر للاجزاء ، بخلاف الصلاة في الدار المغصوبة.

قال رحمه‌الله : من نذر أن يطوف على أربع ، قيل : يجب عليه طوافان ، وقيل : لا ينعقد النذر ، وربما قيل بالاول اذا كان الناذر امرأة ، اقتصارا على مورد النقل.

اقول : القول الاول قاله الشيخ في النهاية (١) والمبسوط (٢) قال : طواف ليديه والاخر لرجليه ، تمسكا برواية السكوني عن الصادق عليه‌السلام قال قال أمير المؤمنين عليه‌السلام في امرأة نذرت أن تطوف على أربع ، قال : تطوف أسبوعا ليديها وأسبوعا لرجليها (٣). وفي معناها رواية أبي الجهم عنه عليه‌السلام (٤).

والقول الثاني ذهب إليه ابن ادريس ، ولعله أقرب.

لنا ـ أنه نذر غير مشروع ، فلا ينعقد ، والمقدمتان ظاهرتان.

والقول الثالث اختاره المصنف ، ولم أجد به قائلا سواه ، ولا بأس به اتباعا للنقل.

قال رحمه‌الله : ومقدمات السعي كلها مندوبة.

اقول : ذهب أكثر الاصحاب الى أن الطهارة ليس شرطا بل مستحبة ، عملا

__________________

(١) النهاية ص ٢٤٢.

(٢) المبسوط ١ / ٣٦٠.

(٣) تهذيب الاحكام ٥ / ١٣٥ ، ح ١١٨.

(٤) تهذيب الاحكام ٥ / ١٣٥ ، ح ١١٩.