بالاصل ، واستنادا الى ظاهر النقل. وقال ابن أبي عقيل : لا يجوز الطواف والسعي بين الصفا والمروة الا بطهارة.

محتجا برواية الحلبي قال : سألت أبا عبد الله عليه‌السلام عن امرأة تطوف بين الصفا والمروة وهي حائض ، قال : لا ، لان الله تعالى يقول : « إِنَّ الصَّفا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعائِرِ اللهِ » (١) وفي معناها رواية ابن فضال عن أبي الحسن عليه‌السلام (٢).

وتحملان على الاستحباب ، جمعا بين الادلة.

قال رحمه‌الله : ويستحب أن يكون ماشيا ، ولو كان راكبا جاز.

أقول : هذا هو المشهور بين الاصحاب ، وان كان شاذا منهم بالتحريم الا مع الضرورة.

قال رحمه‌الله : ولا بأس أن يجلس في خلال السعي للراحة.

أقول : قال أبو الصلاح : لا يجوز الجلوس بين الصفا والمروة ، ويجوز الوقوف عند الاعياء للاستراحة ، والجلوس على الصفا والمروة ، وتبعه ابن زهرة والمشهور بين الاصحاب الجواز ، للاصل : ولرواية الحلبي عن أبي عبد الله عليه‌السلام (٣).

احتج برواية عبد الرحمن عنه عليه‌السلام قال : لا تجلس بين الصفا والمروة إلا من جهد (٤). وتحمل على الكراهية ، جمعا بين الادلة.

قال رحمه‌الله : وينعكس الحكم مع انعكاس الفرض.

أقول : معناه ان كان في المفرد على الصفا أعاد ، وان كان على المروة لم يعد ، لانه حينئذ يكون قد بدأ بالصفا.

__________________

(١) تهذيب الاحكام ٥ / ٣٩٤ ، ح ١٩.

(٢) تهذيب الاحكام ٥ / ١٥٤ ، ح ٣٣.

(٣) فروع الكافى ٤ / ٤٣٧ ، ح ٣.

(٤) فروع الكافى ٤ / ٤٣٧ ، ح ٤.