لا يجب.

أقول : منشؤه : النظر الى أن الوضوء حكم شرعي ، فيكون وجوبه على الخطاب الشرعي وليس ، ويؤيده رواية السكوني ومحمد بن مسلم عن أبي جعفر عليه‌السلام قال : غسل الميت مثل غسل الجنب (١).

وهو اختيار الشيخ فى المبسوط ، حتى أنه قال فيه : قد روي أنه يوضأ الميت قبل غسله (٢). فمن عمل بها (٣) كان جائزا ، أعني ان عمل الطائفة على ترك العمل بذلك (٤) لان غسل الميت كغسل الجنابة.

قال ابن ادريس : واذا كان قال حينئذ فى المبسوط ان عمل الطائفة على ترك العمل بذلك لم يجز العمل بالرواية ، لان العامل بها يكون مخالفا للطائفة.

والالتفات الى قول الصادق عليه‌السلام : فى كل غسل وضوء إلا غسل الجنابة (٥).

وهو اختيار أبي الصلاح.

فرعان :

اذا قلنا بوجوب الوضوء أو استحبابه ، فلا بد من تقديمه على الغسل.

ولا تستحب المضمضة والاستنشاق هنا. وظاهر كلام الشيخ فى الخلاف (٦) يؤذن بالتحريم. والحق التفصيل ، فان اعتقد بمضمضته (٧) أنها مستحبة مشروعة

__________________

(١) تهذيب الاحكام ١ / ٤٤٧ ، ح ٩٢ والاستبصار ١ / ٢٠٨ ، ح ٧.

(٢) المبسوط ١ / ١٧٨.

(٣) فى « س » : به ، وفى هامشها : بها.

(٤) فى هامش « س » : غير أن عمل الطائفة بذلك ـ خ ل.

(٥) تهذيب الاحكام ١ / ١٤٣ ، ح ٩٤.

(٦) الخلاف ١ / ٦٩٣ ، مسألة ٤٧٢.

(٧) فى « س » : المضمضة.