بيناه أولا في هذا الكتاب ، وكثيرا ما يستعمل هو رحمه‌الله ذلك في هذا الكتاب.

قال رحمه‌الله : ولو اختلف الجنسان جاز التماثل والتفاضل نقدا ، وفي النسيئة تردد ، والاحوط المنع.

اقول : منشؤه : النظر الى أصل الجواز ، ويؤيده قوله عليه‌السلام « اذا اختلف الجنسان فبيعوا كيف شئتم (١) » وبه أفتى الشيخ في النهاية (٢) والمبسوط (٣) ، وتبعه ابن حمزة والمتأخر.

والالتفات الى قوله عليه‌السلام « انما الربا في النسيئة » وبه أفتى شيخنا المفيد وجماعة من الاصحاب.

قال رحمه‌الله : والحنطة والشعير جنس واحد في الربا على الاظهر ، لتناول اسم الطعام لهما.

اقول : قد نازع المتأخر في كونهما جنسا واحدا ، وشنع تشنيعا عظيما. ولا التفات الى تشنيعه ، مع ورود الاخبار الصريحة الصحيحة المشهورة ، المؤيدة بعمل أكثر الاصحاب.

قال رحمه‌الله : والخلول تتبع ما تعمل منه ـ الى قوله : ويجوز التفاضل بينهما نقدا ، وفي النسيئة تردد.

اقول : قد تقدم بحث هذه.

قال رحمه‌الله : ويجوز بيع المعدود متفاضلا ، كالثوب بالثوبين ، والبيضة بالبيضتين والبيض نقدا ، وفي النسيئة تردد.

اقول : منشؤه : النظر الى أصالة الجواز ، ويعضده عموم الآية.

__________________

(١) عوالى اللئالى ٢ / ٢٥٣ و ٣ / ٢٢١.

(٢) النهاية ص ٣٧٧.

(٣) المبسوط ٢ / ٨٩.