فلا زكاة فيما دون عشرين مثقالا ، ولا فيما دون أربعة [ دنانير ] ثم كل ما زاد المال أربعة ، ففيها قيراطان بالغا ما بلغ. وقيل : لا زكاة فى العين حتى يبلغ أربعين ففيه دينار ، والاول أشبه.

اقول : القول الاول هو المشهور بين علمائنا ، عملا بعموم قوله عليه‌السلام « هاتوا ربع عشر أموالكم » (١) ترك العمل به فيما دون العشرين ، للاجماع ، فيبقى الباقي على عمومه ، وغير ذلك من الاحاديث المروية من طرقنا وطرق الجمهور أيضا.

والثاني ذكره ابن بابويه ، عملا بالاصل ، واستنادا الى ظاهر الرواية المروية عن الباقر والصادق عليهما‌السلام قالا : في الذهب في كل أربعين مثقالا مثقال ، وفي الورق في كل مائتي درهم خمسة دراهم ، وليس في أقل من أربعين مثقالا شي‌ء ، ولا في أقل من مائتي درهم شي‌ء (٢). والاصل يخرج عنه للدليل ، والرواية معارضة بروايات كثيرة صحيحة السند.

وقال في التهذيب : يحمل قوله « ليس فيما دون أربعين مثقالا شي‌ء » على أن المراد بالشي‌ء دينار ، لان لفظة « الشي‌ء » يصح أن يكنى به عن كل شي‌ء (٣).

قال المصنف في المعتبر : وهذا التأويل عندي بعيد (٤).

وأقول : ما ذكره حسن (٥) اذ النكرة في سياق النفي للعموم. أما أولا فلصحة الاستثناء التي (٦) يخرج من الكلام ما لولاه لدخل. وأما ثانيا فلان قولنا « لا شي‌ء

__________________

(١) عوالى اللئالى ٣ / ١١٥ ، برقم : ١١.

(٢) تهذيب الاحكام ٤ / ١١ ، ح ١٧.

(٣) تهذيب الاحكام ٤ / ١١.

(٤) المعتبر ٢ / ٥٢٤.

(٥) فى « س » : تخصص.

(٦) فى « م » : الّذي.