والخطايا ، فجعلوا فعائل فعالى .
قال رحمهالله : اذا
التقط العبد ولم يعلم المولى ، فعوف حولا ثم أتلفها ، تعلق الضمان برقبته ، يتبع بذلك
اذا أعتق ، كالقرض الفاسد ، ولو علم المولى قبل التعريف ولم ينتزعها منه ، ضمن
لتفريطه بالاهمال ، اذ لم يكن أمينا ، وفيه تردد.
أقول : منشؤه :
النظر الى أن السيد هنا مفرط ، فيلزمه الضمان. أما الصغرى فلان السيد كان قادرا
على انتزاعها من يده ، فاهماله تفريط ظاهر ، كما لو وجدها وسلمها الى فاسق. وأما
الكبرى فاجماعية ، وهو اختيار الشيخ في المبسوط .
والالتفات الى
أن العبد هنا مباشر للاتلاف ، فيتعلق الضمان برقبته ، كالدين الذي يلزمه بغير اذن
مولاه ، وأروش الجنايات التي يجنيها.
قال رحمهالله : لا
تدفع اللقطة الا بالبينة ، ولا يكفي الوصف. ولو وصف صفات لا يطلع عليها الا المالك
غالبا ، مثل أن يصف وكاءها ومقاصها ونقدها ووزنها.
أقول : الوكاء
: الخيط الذي يشد به رأس الخريطة. والعقاص : الجلدة التي فوق ضمامة القارورة. كذا
ذكر المتأخر.
__________________
