فصل
(
فى ذكر الترددات المذكورة فى كتاب الأيمان )
قال رحمهالله : ولو
قال : وقدرة الله وعلم الله ، فان قصد المعاني الموجبة للحال لم ينعقد اليمين ،
ولو قصد كونه قادرا عالما جرى مجرى القسم بالله القادر العالم.
وكذا تنعقد بقوله :
وجلال الله ، وعظمة الله ، وكبرياء الله ، وفي الكل تردد.
أقول : اعلم أن
المتكلمين اختلفوا في صفات الله تعالى ، فذهب جمهورهم الى أن صفاته تعالى ذاتية ،
فهو تعالى عالم لذاته قادر لذاته ، لا بمعنى قائم به ، وكذلك باقي الصفات ،
والاشاعرة أنكرت ذلك وزعموا أنه عالم بالعلم قادر بالقدرة حي بالحياة ، الى غير
ذلك من الصفات ، وتحقيق القولين مذكور في كتب الاصول.
فمن قال بالاول
قال : اذا حلف بهذه الصفات لم ينعقد يمينه ، لان الله عالم بذاته ، فاذا قال. وعلم
الله ، كان معناه ومعلوم الله ، فلا يكون يمينا بالله.
وقال الشيخ رحمهالله في المبسوط والخلاف : ان قصد الحالف المعاني التي أثبتها الاشعري لم ينعقد
يمينه ، وان قصد به كونه قادرا عالما كان يمينا ، فان
__________________
