ويدخل في الدار ما يدخل في المبيع (١) ، ولو انهدمت لم تبطل ، وله النقض ، وليس زيادة العمارة رجوعا.

ويحمل اللفظ على حقيقته ، فلو أوصى بمملوك (٢) انصرف إلى الرقّ دون البهيمة (٣) ولو تعدّدت بأن كان مشتركا كالدابّة تخيّر الوارث في أحدها (٤) إلّا مع القرينة كقوله : دابّة يسهم لها ، فينصرف إلى الخيل ، ولو قال : ينتفع بنسلها (٥) خرج الذكور والبغال.

ولو كان اللفظ مشكّكا حمل على الأظهر من معانيه ، فلو أوصى له بقوس أعطي قوس النشّاب أو النبل أو الحسبان ، دون قوس البندق والندف ، إلّا مع القرينة كقوله : قوس يتعيّش به ، فينصرف إلى قوس النّدف ، ولو كان له قوس بندق وقوس ندف أعطي قوس البندق ، لأنّه أسرع إلى الفهم ، ويعطى الوتر الموجود.

ولو قال : اعطوه قوسا ، ولا قوس له اشتري له أحد الثلاثة.

ولو كان متواطيا كقوله : أعطوه رأسا من رقيقي ، تخيّر الوارث في الذكر والأنثى والخنثى ، والصغير والكبير ، والمسلم والكافر ، والصّحيح والمعيب ، وكذا لو قال : اشتروا له رأسا.

ولو قال : عبدا أعطي ذكرا ، ولو قال : أمة أعطي أنثى.

__________________

(١) كذا في القواعد : ٢ / ٤٦٢ ، ولكن في النسخ الّتي بأيدينا « في البيع ».

(٢) في « ب » و « ج » : « لمملوك » والصحيح ما في المتن.

(٣) في « أ » : « دون القيمة » ولعلّه مصحّف.

(٤) في « ب » و « ج » : في أخذها.

(٥) في « ب » و « ج » : ينتفع بها بنسلها.