الثابتة فيجب أن نقول ـ بلا ريب ـ أن ذلك العالِم إنحرف عن جادة الحق ، وأن تفكيره كان خاطئاً .

ولأجل أن يتضح موضوع الوجدان الأخلاقي للمستمعين الكرام لا بد من الإِبتداء بذكر الآيات الواردة في المقام ، ثم التعرض للنظريات الحديثة لمقايستها معها ، وذلك للوصول إلى معرفة صحتها أو سقمها .

الاسلام والوجدان الأخلاقي :

يرى الإِسلام أن الوجدان الأخلاقي ( أي القوة المدركة الباطنية التي تميز الخير من الشر ) جزء من البناء التام للإِنسان ، وفطرته ، على أنه وإن لم يرد تسمية تلك القوة الفطرية باسم الوجدان الأخلاقي ، في القرآن والأحاديث لكن قد ورد التصريح بها بعبارات أُخرى :

١ ـ قوله تعالى ( لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ ) وبصدد تفسير معنى النفس اللوامة ، ينقل صاحب تفسير البرهان هذا الحديث عن علي بن إبراهيم « . . . نفس آدم التي عَصَت خالقها » (١) .

فالإِنسان حين يرتكب ذنباً يسمع نداء اللوم والعتاب من باطنه ، ذلك النداء يقض مضجعه ، إن علماء النفس يسمون هذه القوة التي تلوم الإِنسان بالوجدان الأخلاقي (٢) . والقرآن يسميها بالنفس اللوامة . إن استعمال كلمة ( النفس ) هنا يشير إلى أن القوة اللائمة هي روح الإِنسان نفسه وجزء من هيكله . والحديث أيضاً يؤكد على أن هذه القوة النفسية كانت موجودة عند الإِنسان الأول ( آدم ) أيضاً .

٢ ـ قوله تعالى : ( وَنَفْسٍ وَمَا سَوَّاهَا ، فَأَلْهَمَهَا فُجُورَهَا وَتَقْوَاهَا ) (٣) . ولقد ورد عن الصادق عليه‌السلام في تفسير هذه الآية قوله : « بيَّن لها ما تأتي وما

____________________

(١) تفسير البرهان ص ١١٦٠ .

(٢) جرى علماء النفس على تسمية هذه القوة بالضمير الباطن ، والنفس العليا . . . الخ .

(٣) سورة الشمس ؛ الآيتان : ٧ ـ ٨ .