وقيل : ( اسم لذوي العِلْم من الملائكة والثقلين ) (٩) ، أي الجن والإنس.

وقيل : للثقلين خاصّة (١).

وقيل : المراد به كلّ ذي روح دبَّ أو درج (٢).

وقيل : المراد به الناس خاصّة (٣). وإنّما جُمع باعتبار أنَّ كلّ واحدٍ منهم عَالَم أصغرُ لاشتماله على ما في العالم الأكبر ، قال أمير المؤمنين عليه‌السلام :

وقال الصادق عليه‌السلام : « الصورةُ الإنسانيةُ [ هي (٥) ] أكبرُ حججِ اللهِ على خلقِهِ » (٦). والأوْلى أن يراد به الصنف من الموجودات كما يدلّ عليه الحديث السابق ، وقوله عليه‌السلام : « خلق الله ، ألف ألفِ عالمٍ وألفَ ألفِ آدم » (٧). وإنّ تلك الإطلاقات كلّها صادقةٌ عليه بحسب اختلاف الاعتبارات.

تفضيل النبيّ وأهل بيته عليهم‌السلام

وبالجملة ، فإنَّ الله تعالى قد اختار نبيّنا صلى‌الله‌عليه‌وآله و ( اصطفاه ) ، أي جعله صفواً خالصاً من جميع الكدورات ( وفضَّله ) على جميع أهل الأرضين والسماوات ، والأدلّة على هذين المطلبين لا تخفى على ذي التفات ، بل هما غنيّان عن الإثبات ، ولكن لا بأس بذكر بعض الأخبار تيمّناً وتبرّكاً بكلمات الأئمّة الهُداة.

فقد روى الصدوق رحمه‌الله بأسانيده عن عبد السلام بن صالح الهروي ، عن علي بن موسى الرضا ، عن أبيه ، عن آبائه ، عن علي بن أبي طالب عليهم‌السلام ، قال : « قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : ما خلق الله خلقاً أفضل منّي ولا أكرم عليه منّي. قال علي عليه‌السلام : فقلتُ : يا رسول الله أفأنت أفضل أو جبرئيل؟ فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : يا علي ، إنَّ الله تبارك وتعالى فضّل أنبياءه المرسلين على ملائكته المقرّبين ،

__________________

(١) الجامع لأحكام القرآن ١ : ١٣٨. (٢) الجامع لأحكام القرآن ١ : ١٣٨.

(٣) مجمع البيان ١ : ٢٤ ، الجامع لأحكام القرآن ١ : ١٣٨.

(٤) ديوان الإمام علي عليه‌السلام : ٤٥.

(٥) من المصدر.

(٦) المجلي : ١٦٩ ، ونسبه فيه لأمير المؤمنين عليه‌السلام.

(٧) الخصال : ٦٥٢ / ٥٤.