وأهل بيته » (١).

والتقريب فيه : أنَّ هذا الوعيد الشديد والزجر والتهديد حتى استلزم تركها براءة الله ورسوله وأهل بيته لا يكون إلّا على الواجب ، إذ لا عقاب على ترك المستحبّات.

وفيه أيضاً عنه عليه‌السلام في حديث قال فيه : « وقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : مَنْ ذُكِرتُ عنده فلم يصلّ عليّ دخل (٢) النار فأبعده الله. وقال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله : ومَنْ ذُكِرْتُ عنده فنسي الصلاة عليّ خطئ به طريق الجنّة » (٣).

وفيه أيضاً عنه عليه‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله مثله بتغيير يسير لفظي (٤) ، كما أنَّ بمضمونه أيضاً جملة من الأخبار.

كما أنَّ مثل الخبر الثاني ما عن ( ثواب الأعمال ) عن الباقر عليه‌السلام عن رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله في حديث قال فيه : « ومَنْ ذُكِرْتُ عنده فلم يصلّ عليّ فلم يغفر الله له [ فأبعده (٥) ] الله » (٦).

والتقريب في هذه الأخبار بعد حمل « نسي » بمعنى ( ترك ) : أنَّ دخول النار والبعد من العزيز الغفّار و [ الأخطاء (٧) ] به طريق الجنّات لا يكون إلّا على الواجبات.

وفي بعض الأخبار : قيل : يا رسول الله أرأيت قوله تعالى ( إِنَّ اللهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ) (٨)؟ فقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : « هذا من العلم المكنون ، لولا أنَّكم سألتموني عنه ما أخبرتكم ، إنَّ الله وكّلَ باسمي ملكين ، فلا اذكر عند عبد مسلم فيصلّي عليّ إلّا قال ذانك الملكان عن الله تعالى : ولك مثله ، وقال الله تعالى ( وَمَلائِكَتَهُ ) جواباً لذينك الملكين : آمين ، ولا اذكر عند عبد مسلم فلا يصلّي عليّ إلّا قال ذانك الملكان : لا غفر الله لك ، وقال الله وملائكته جواباً لذينك الملكين : آمين » (٩).

__________________

(١) الكافي ٢ : ٤٩٢ / ٦.

(٢) في المخطوط : « ودخل » ، وما أثبتناه موافقٌ للمصدر.

(٣) في المخطوط : « ودخل » ، وما أثبتناه موافقٌ للمصدر.

(٤) الكافي ٢ : ٤٩٥ / ٢٠.

(٥) في المخطوط : « وأبعده » ، وما أثبتناه من المصدر.

(٦) ثواب الأعمال : ٩٠ / ٤ ، وفي المخطوط : « وأبعده ».

(٧) في المخطوط : ( الخطو ).

(٨) الأحزاب : ٥٦.

(٩) البحار ٨٢ : ٢٧٩. باختلاف.