ووجه دلالته على الاستحباب.

(١٢) والخبران المرويّان عن أبي حمزة الثمالي ؛ أوّلهما من [ التهذيب (١) ].

[١٣] والثاني عن ( العيّاشي ) (٢).

وفي ذيلهما وجه الدلالة.

ومعنى ( قرين الإمام ).

ومعنى ( اكتسع ).

(١٤) وخبر حنّان بن سدير المرويّ من ( التهذيب ).

(١٥) وخبر أبي حفص الصائغ المرويّ من ( مجالس ابن الشيخ ).

(١٦) وخبر محمّد بن عبد الحميد وعبد الله بن محمّد المرويّ من ( قرب الإسناد ).

وفي ذيل الثلاثة الكلام في وجه الدلالة.

وكلام في الجهر بالاستعاذة.

(١٧) ومرسل ( البحار ).

(١٨) وخبر ( الدعائم ).

(١٩) وما نقله ابن أبي عقيل.

وفي ذيلها الإحالة في بيانها على ما مرّ في أوّل المقام.

وعلى ما دلّت عليه من نفي التقيّة فيها ، على ما يذكر إن شاء الله تعالى في الختام.

(٢٠) وخبر ( التهذيب ) و ( المصباح ) في علامات المؤمن.

(٢١) والخبر المتكرّر الإسناد في تفسير قوله تعالى ( الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي صَدَقَنا وَعْدَهُ ) (٣) الآية.

(٢٢) وخبر عبد الله بن أبي أوفى في علامات الشيعة.

(٢٣) وخبر أبي بصير المتكرّر أيضاً في تفسير ( وَإِنَّ مِنْ شِيعَتِهِ لَإِبْراهِيمَ ) (٤).

__________________

(١) في المخطوط : ( الكافي ) ، وما أثبتناه وفقاً لما جاء في متن الرسالة.

(٢) في فهرس المخطوط أُدرج الحديثان برقم واحد ، وأفردناهما وفقاً لما جاء في متن الرسالة.

(٣) الزمر : ٧٤.

(٤) الصافّات : ٨٣.