[ تنبيهات ]

وينبغي في المقام بيان أمور :

أحدها : الموجود في أكثر أخبار المسألة المنع عن خصوص جلوسه في المسجد ، وهو لا يدلّ على غيره من أنواع الاستقرار إلّا أنّ في الأخبار ما يدلّ على العموم كالصحيح المذكور : « لا يدخلان المسجد إلّا مجتازين ».

وهو كاف في عموم الحكم ، مضافا إلى عدم ظهور عامل بالفرق ، فلا شبهة في التعميم.

نعم ، هنا إشكال في اختصاص الجواز بصورة الدخول من باب والخروج من آخر ( والظاهر أنّ جلوسه في محمل ونحوه مجتازا بمنزلة الاجتياز ، وإن كان مستقرّا في محلّه ) (١) فيحرم غيرها مطلقا أو يعم الجواز صورة الدخول والخروج من باب واحد من دون اللبث والتردد أو يعم صورة التردد أيضا.

والأحوط الاقتصار على الأوّل ، والثاني كأنّه أظهر بملاحظة الصحيحة المذكورة.

وأمّا الثالث فهو بعيد عن لفظ الاجتياز (٢) وعبور السبيل.

وفي القويّ : « للجنب أن يمشي في المساجد كلّها ولا يجلس فيها إلّا مسجد الحرام ومسجد الرسول صلى‌الله‌عليه‌وآله » (٣).

وظاهر إطلاقه يعطي البناء على الأخير إلّا أنّ الأظهر حمله على ما يستفاد من غيره ؛ لعدم وضوح إطلاقه ، ومخالفته للاحتياط مع ما فيه من الكلام في الإسناد.

والظاهر أن جلوسه في محلّ (٤) ونحوه مجتازا بمنزلة الاجتياز وإن كان مستقرا في محلّه.

ثانيها : قد دلّ جملة من النصوص على (٥) تخصيص النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله والأئمّة عليهم‌السلام من حرمة

__________________

(١) ما بين الهلالين لم ترد إلّا في ( د ).

(٢) في ( د ) : « الأخبار ».

(٣) الكافي ٣ / ٥٠ باب الجنب يأكل ويشرب ويقرأ ويدخل المسجد .. ح ٣.

(٤) في ( د ) : « محمل ».

(٥) في ( ب ) : « في ».