تبصرة

[ في غسل الجمعة ]

من الأغسال الزمانيّة غسل الجمعة ، ورجحانه في الجملة ممّا قام عليه إجماع الأمّة.

ولا فرق فيه بين آتي الجمعة وغيره عند أصحابنا ، ولبعض العامّة قول باختصاصه بالأوّل. وهو باطل بإجماعنا.

والمعروف بين الأصحاب هو استحبابها ، بل لا يظهر فيه مخالف ( منهم من زمن المفيد إلى ما بعد زمن الشهيد الثاني ، بل ولا يعلم فيه مخالف ) (١). ممّن تقدّم على المفيد أيضا.

نعم ، قد يعزى إلى الكليني (٢) والصدوقين (٣) القول بالوجوب لعقده الباب في الكافي بعنوان الوجوب.

وذكر الصدوق (٤) في [ ... ] (٥) أنّه من السنّة الواجبة.

وأنت خبير بأنّ ذلك بمجرده لا يفيد ذهابهم إلى الوجوب ؛ لعدم ثبوت اصطلاحهم فيه على المعنى الجديد ، فلا يبعد حمله على إرادة مطلق الثبوت كما هو الوجه في جملة من الأخبار الواردة في المقام.

وكأنّهم عبّروا به محافظة على لفظ الأخبار الواردة فيه ، وفي كلمات الصدوق إشارات على ما قلناه.

__________________

(١) ما بين الهلالين زيدت من ( د ).

(٢) الكافي ٣ / ٤١.

(٣) علل الشرائع ١ / ٢٨٥.

(٤) من لا يحضره الفقيه ١ / ١١١ ، الهداية : ١٠٢.

(٥) هنا فراغ في النسخ المخطوطة الثلاثة.