تبصرة

[ في الأغسال السببيّة ]

وأما الأغسال السببيّة :

فمنها : غسل التوبة. واستحبابه في التوبة عن الكفر والكبائر ممّا لا خلاف فيه بين الطائفة.

وفي منتهى المطلب (١) الإجماع على الأول.

وفي الغنية (٢) على الثاني. وهو يعمّ الأول ؛ إذ هو من أكبر الكبائر.

ويدلّ على الأول (٣) مضافا إلى الإجماع (٤) ما سيأتي في الحديث القدسي : « يا محمد! ومن كان كافرا وأراد التوبة والايمان فليتطهر لي ثوبه وبدنه » (٥) (٦) بحمل تطهر البدن على الغسل (٧).

وعلى الثاني بعد الإجماع صحيحة مسعدة بن زياد قال : كنت عند أبي عبد الله عليه‌السلام فقال له رجل : بأبي أنت وأمي! إني أدخل كنيفا لي ولى جيران ، وعندهم جواري يتغنّين ويضربن بالعود ، فربما أطلت الجلوس استماعا مني لهنّ. فقال : « لا تفعل ». فقال الرجل : والله! ما آتيهن برجلي وإنما هو سماع أسمعه بأذني ، فقال : « لله أنت أما سمعت الله عزوجل يقول : ( إِنَّ السَّمْعَ

__________________

(١) منتهى المطلب ١ / ١٣١.

(٢) غنية النزوع : ٦٢.

(٣) في ( د ) : « الأولى ».

(٤) زيادة في ( د ) : « و ».

(٥) في المصدر : « فليطهر لي بدنه وثيابه ».

(٦) بحار الأنوار ٩٢ / ٣٠٨.

(٧) في ( د ) : كما في المصدر.