وتأليفات دينى بسيارى دارد. ١ ـ اثبات الرّجعة. ٢ ـ أربع مسائل فى الامامة. ٣ ـ الاستطاعة. ٤ ـ الأعراض والجواهر. ٥ ـ الايضاح فى الرّدّ على سائر الفرق. ٦ ـ الحجّة فى ابطاء ـ القائم. ٧ ـ حدوث العالم. ٨ ـ كتاب الرّدّ على الباطنيّة والقرامطة. ٩ ـ كتاب المتعتين متعة الحجّ ومتعة النّساء. ١٠ ـ مسائل البلدان. وغير اينها كه يك صد وهشتاد كتاب بدو منسوب دارند ودر سال دويست وشصتم هجرت عازم جنان گرديده ولفظ « سر » هم مادّه ـ تاريخ اوست ومشهور ميان علماى رجال آنكه پدرش شاذان نيز كه از أكابر محدّثين است پسر خليل است وبعضى ديگر نام پدرش را خليل گفته وشاذان را هم لقب مى دانند ومطلب چندان أهميّتى نداشته ودر صورت اقتضا موكول بكتب رجاليّه است ».

نگارنده گويد : مراد اين مرحوم از « بعضى ديگر » مولى عناية الله قهبائى (ره) است كه در كتاب مجمع الرجال به وجوهى استدلال كرده كه « شاذان » بدال مهمله كلمه فارسى ولقب خليل است وأظهر وجوه مزبوره عبارتيست كه در رجال كشّى وارد است باين ترتيب : « حدّثني أبى الخليل » وفاضل معاصر حاجى شيخ محمّد تقى شوشترى دام بقاؤه در قاموس الرّجال گفته كه : كلمه مورد بحث در عبارت مذكوره بخاء معجمه نيست تا مراد از آن اسم خاصّ باشد بلكه بجيم است ووصف است ومراد از آن تعظيم وتجليل است يعنى پدر بزرگوارم بمن نقل كرد ، ودر آينده از اين مطلب بحث خواهيم كرد ان شاء الله تعالى.

قاضى نور الله شوشترى ـ قدّس الله تربته ـ در مجالس المؤمنين در مجلس پنجم كه در ذكر بعضى از اكابر متكلّمين وافاضل مفسّرين ومحدّثين واعاظم اشراف فقهاء ومجتهدين واعيان قرّاء ونحاة ولغويّين از تبع تابعين ـ رضى الله عنهم اجمعين ـ است گفته : ( ص ٤٠٠ ـ ٤٠٤ چاپ كتابفروشى اسلاميّه به سال ١٣٧٦ ).

« أبو محمّد الفضل بن شاذان بن الخليل الازدىّ النّيشابورىّ ـ از أجلّه شيعه نيشابور ، وچون نام خود در فضل مشهور است ، مبدع براهين عقليّه وموضح