المراد من القلب الذي يتصوّر إحضاره على وجه دقيق ، فراجعه هناك.

( وذكر الله تعالى والصلاة على النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله في أثنائه وبدأة الرجل في ) الغسلة ( الأولى بظهر الذراع وفي ) الغسلة ( الثانية بباطنه ، وبدأة المرأة بالعكس ).

وهذا من الأحكام التعبّدية التي لم يظهر لها علّة ، والموجود في الرواية (١) بدأة النساء بباطن الذراع والرجال بظاهره من غير فرق بين الأولى والثانية ، وعليه أكثر الأصحاب (٢) ، وأمّا الفرق الذي ذكره المصنّف فشي‌ء ذكره الشيخ في المبسوط (٣) ، وتبعه جماعة (٤) عليه ، وباقي كتب الشيخ (٥) على الإطلاق كما هو المنصوص.

( والوضوء بمدّ ) قدره رطلان وربع بالعراقي ، لما روي (٦) من أنّ وضوء رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله كان به.

وقال صلى‌الله‌عليه‌وآله : « الوضوء بمدّ والغسل بصاع ، وسيأتي أقوام يستقلّون ذلك ، فأولئك على خلاف سنّتي ، والثابت على سنّتي معي في حظيرة القدس » (٧).

وقال المصنّف في الذكرى : « هذا المدّ لا يكاد يبلغه الوضوء ، فيمكن أن يدخل فيه ماء الاستنجاء » (٨) وهو حسن ، وفي بعض الروايات (٩) إرشاد إليه.

( والسواك قبله ) وقيل : سنّة (١٠) ( وبعده ) ، والمراد به : دلك الأسنان بعود وخرقة وإصبع ونحوها ، وأفضله الغصن الأخضر ، وأكمله الأراك. والسواك مطلقا من السنن المؤكّدة.

__________________

(١) « الكافي » ٣ : ٢٨ باب حدّ الوجه. ح ٦.

(٢) « الوسيلة » ٥٢ ، « المراسم » ٣٩ ، « المختصر النافع » ٣١.

(٣) « المبسوط » ١ : ٢٠ ـ ٢١.

(٤) « المهذب » ١ : ٤٤ ، « شرائع الإسلام » ١ : ٢٦ ، « تذكرة الفقهاء » ١ : ٢٠٢.

(٥) « الخلاف » ١ : ٧٨ مسألة : ٢٦ ، « الجمل والعقود » ١٥٩.

(٦) « تهذيب الأحكام » ١ : ١٣٦ ـ ١٣٧ ـ ٣٧٧ ، ٣٧٩.

(٧) « الفقيه » ١ : ٢٣ ـ ٧٠.

(٨) « الذكرى » ٩٥.

(٩) « تهذيب الأحكام » ١ : ٥٨ ـ ١٦٢ ، ٥٣ ـ ١٥٣.

(١٠) « كنز الدقائق » ضمن « تبيين الحقائق في شرح كنز الدقائق » ١ : ٣ ـ ٤ ، حيث عدّ السواك من سنّة الوضوء.