وقد حكي القول بذلك عن الفراء وثعلب وابن قتيبة (١) وابن دريد وأبي يزيد (٢) وأبي عبيدة وأبي اسحاق والأصمعي ويعقوب.

واختاره جماعة من الأصحاب.

وكأنّه الأشهر. وعزاه في التنقيح والمسالك (٣) إلى الأكثر.

وفي الغنية (٤) : الإجماع على أنّ الفقراء لهم شي‌ء ، والمساكين لا شي‌ء لهم ، قال : وقد نصّ على ذلك الأكثر من أهل اللغة.

وقد عزي ذلك إلى الإسكافي والشيخين (٥) والديلمي والعلّامة في عدّة من كتبه حيث فسّر الفقير والمسكين بما حكيناه عن ابن عرفة (٦).

والثاني محكي الصدوق حيث نصّ في الفقيه (٧) أن الفقراء هم أهل الزمانة والحاجة ، والمساكين أهل الحاجة من غير أهل الزمانة.

وعن الشيخ في المبسوط (٨) والجمل (٩) والقاضي (١٠) والطبرسي (١١) والطوسي (١٢) والحلي (١٣) : أن الفقير الّذي لا شي‌ء له ، والمسكين الّذي له بلغة من العيش.

__________________

(١) غريب الحديث ١ / ٢٨.

(٢) في ( د ) : « زيد ».

(٣) مسالك الإفهام ١ / ٤٠٩.

(٤) غنية النزوع : ١٢٣.

(٥) المبسوط ١ / ٢٤٦.

(٦) الذي ذكروه هؤلاء الأعلام يطابق ما حكي عن ابن السكيت لا ابن عرفة ، فراجع.

(٧) من لا يحضره الفقيه ٢ / ٦.

(٨) المبسوط ١ / ٢٤٦.

(٩) الرسائل العشر : ٢٠٦.

(١٠) المهذب ١ / ١٦٩.

(١١) جوامع الجامع ٢ / ٧٣.

(١٢) الوسيلة : ١٢٨.

(١٣) المعتبر ٢ / ٥٦٤.