والدَّقِيقُ : الأمْرُ الغامض.

ك

[ الدَّكِيكُ ] : حَوْلٌ دكيكٌ : أي تامٌّ ، قال (١) :

أقمتُ بِجُرْجانَ حَوْلاً دَكيكاً

أَرُوْحُ وأَغْدُو اخْتِلافاً وَشيكاً

ل

[ الدَّلِيلُ ] : كُلُّ شيءٍ اسْتَدْلَلْتَ به فهو دَليل. والجمع : أَدِلَّةٌ ؛ قال بعضُهم : ويجوزُ أن يسمَّى الله تعالى : دليلاً ، أي دالًّا كما في الدّعاء : « يا دَليلَ المتحيِّرين ». وقال بعضهم : لا يجوز.

م

[ الدَّمِيْمُ ] : القبيح ، قال لبيد (٢) :

تَسْنُوْ فيعجلُ كَرَّهَا متبذلٌ

شثنٌ به دَنَسُ الهناءِ دَمِيْمُ

 و [ فَعِيْلة ] ، بالهاء

[ ق ]

[ الدَّقِيْقَة ] : واحدة الدَّقائق ، وهي الغوامض.

والدَّقِيْقَةُ في علمْ النُّجوم : جُزء من ستّين جُزْءاً من الدَّرجة ، والدرجةُ : جُزءٌ من ثلاثِ مئةٍ وستين جُزءاً من الفَلَكِ ، والفَلَكُ : اثنا عَشَرَ بُرْجاً قد ذُكرتْ في أبوابها. وكُلُّ بُرْجٍ منها ثلاثون دَرَجةً.

فَعْلاء ، بفتح الفاء ، ممدود.

ك

[ الدَّكَّاء ] : رابيةٌ من طين ، ليست

__________________

(١) صدره فقط في اللسان ( دكك ) دون عزو أيضاً.

(٢) ديوانه : (١٥٣) ، والرواية فيه : ؛ وتسنو بمعنى : تستقي ، والمبتذل : من ابتذل نفسه في العمل ، وشثن : غليظ الكف والأصابع ، والهناء : للقطران.