بالشهادة والرواية منه : ولا يتعرض لغير ذلك ، مثل كونه ابن ملاعنة أو شبهة.

الخامس : ذكر المبتدعة وتصانيفهم الفاسدة وآرائهم المضلة. وليقتصر على ذلك القدر (١).

قال العامة (٢) : من مات منهم ولا شيعة له تعظمه ، ولا خلف (كتبا تقرأ) (٣) ، ولا ما يخشى إفساده لغيره ، فالأولى أن يستر بستر الله عزوجل ولا يذكر له عيب البتة ، وحسابه على الله عزوجل وقد قال عليه‌السلام : (اذكروا محاسن موتاكم) (٤) وفي خبر آخر : (لا تقولوا في موتاكم إلا خيرا) (٥).

السادس : لو اطلع العدد الذين يثبت بهم الحد أو التعزير على فاحشة جاز ذكرها عند الحكام بصورة الشهادة في حضرة الفاعل وغيبته.

السابع : قيل (٦) : إذا علم اثنان من رجل معصية شاهداها ، فأجرى أحدهما ذكرها في غيبة ذلك العاصي ، جاز ، لأنه لا يؤثر

__________________

(١) في (م) : القول.

(٢) قاله القرافي في ـ الفروق : ٤ ـ ٢٠٨.

(٣) في (ح) و (أ) و (م) : كتابا يقرأ ، وما أثبتناه مطابق لما في الفروق.

(٤) انظر : سنن أبي داود : ٢ ـ ٥٧٣ ، باب في النهي عن سب الموتى من كتاب الأدب ، وسنن الترمذي : ٣ ـ ٣٣٩ ، باب ٣٤ من كتاب الجنائز ، حديث : ١٠١٩.

(٥) لم أعثر على هذا النص ، ورواه المتقي الهندي بلفظ : (لا تذكروا أمواتكم إلا بخير). كنز العمال : ٨ ـ ١٠٥ ، حديث : ٢٠١١.

(٦) قاله بعض العلماء. انظر : القرافي ـ الفروق : ٤ ـ ٢٠٨.