أقول : انهم اختلفوا في محمد بن إسماعيل الذي يروي عنه الكليني رحمه‌الله ، فحكم جماعة منهم العلامة بأنه : اما ابن البزيع ، أو البرمكي الموثقان ، ومقتضى ذلك كون روايته صحيحة إذا لم يكن في الطريق مانع من غير جهته.

وفيه تأمل ، لأن محمد بن إسماعيل بن أحمد بن بشير البرمكي أبا جعفر المعروف بصاحب الصومعة ، مع كونه ضعيفا كما صرح به ابن الغضائري ، وان وثقه النجاشي ، وظاهر تقدم الجرح على التعديل رازي الأصل.

كما صرح به في الحديث الثالث من باب حدوث العالم وغيره من الكافي هكذا : محمد بن جعفر الأسدي ، عن محمد بن إسماعيل البرمكي الرازي السند (١).

وكثيرا ما يذكر في طرق الكشي هكذا : حمدويه ، عن محمد بن إسماعيل الرازي.

وصرح في « لم » من « جخ » أن حمدويه سمع يعقوب بن يزيد (٢).

ويعقوب هذا من رجال الرضا والجواد عليهما‌السلام ، فيكون البرمكي في طبقة يعقوب ، فكيف يعاصر الكليني ويروي عن الفضل بن شاذان الذي من رواة الهادي والعسكري عليهما‌السلام.

وفي ترجمة عبد الله بن داهر من النجاشي أن البرمكي يروي عن عبد الله هذا ، وهو عن أبي عبد الله عليه‌السلام (٣). فمتى يجوز رواية الكليني عن البرمكي وروايته عن الفضل؟

وفي ترجمة يونس بن عبد الرحمن رواية البرمكي عن عبد العزيز بن

__________________

(١) أصول الكافي ١ / ٧٨ ، ح ٣.

(٢) رجال الشيخ ص ٤٦٣.

(٣) رجال النجاشي ص ٢٢٨.