الأوّل : في وجوبه وندبيّته

القائلون بالاستحباب

فاختلفوا هل هو واجب أو مندوب؟ ونُسب الثاني في ( البحار ) (١) وغيره (٢) إلى الشيخين (٣) : وابن البرّاج (٤) : وابن إدريس (٥) : وجماعة ، وفي ( الذكرى ) (٦) إلى أكثر القدماء. وفيه نظر يظهر إن شاء الله ممّا سيتلى عليك إن شاء الله تعالى.

ومال إليه في ( المدارك ) (٧) ونسبه لأكثر المتأخّرين ، وقال به العلّامة : في ( القواعد ) (٨) و ( التحرير ) (٩) و ( الإرشاد ) (١٠) و ( المختلف ) (١١) ، ومال إليه المحقّق الكركي (١٢).

القائلون بالوجوب

والذي يظهر لي أن المشهور بين الفرقة من المتقدّمين والمتأخّرين هو الوجوب.

فقد قال به السيّد المرتضى (١٣) : والصدوق (١٤) : والشيخ : في ( المبسوط ) (١٥) والجعفي

__________________

(١) بحار الأنوار ٨٢ : ٢٩٦.

(٢) جامع المقاصد ٢ : ٣٢٣ ، مدارك الأحكام ٣ : ٤٢٩ ، كشف اللثام : ١٢٧.

(٣) المقنعة ( ضمن سلسلة مؤلفات الشيخ المفيد ) ١٤ : ١٣٩ ، النهاية : ٨٩.

(٤) المهذّب ١ : ٩٩.

(٥) السرائر ١ : ٢٤١.

(٦) الذكرى : ٢٠٨ ( حجريّ ).

(٧) مدارك الأحكام ٣ : ٤٢٩ ـ ٤٣٠.

(٨) قواعد الأحكام ١ : ٢٧٩.

(٩) تحرير الأحكام ١ : ٤١ ( حجريّ ).

(١٠) إرشاد الأذهان ١ : ٢٥٦.

(١١) مختلف الشيعة ٢ : ١٩١ / المسألة : ١٠٩.

(١٢) جامع المقاصد ٢ : ٣٢٦.

(١٣) الناصريّات : ٢١٢ / المسألة : ٨٢.

(١٤) الفقيه ١ : ٢١٠ / ذيل الحديث ٩٤٤ ، المقنع : ٩٦ ، الأمالي ( الصدوق ) : ٥١٢.

(١٥) المبسوط ١ : ١١٥ ـ ١١٦.