والسلام عليكم ورحمة الله ) (١). وجه الدلالة : أن الأصلَ في فعل المعصوم المقصود به القربة الوجوبُ ، خصوصاً في الصلاة.

الخامس عشر : ورود الأمر به في أخبار كثيرة ، والأمر للوجوب.

منها : صحيح الحلبي : عن أبي عبد الله عليه‌السلام : أنه قال إذا لم تدرِ أربعاً صلّيت [ أم ] (٢) خمساً ، أَمْ نقصت أَمْ زدت ، فتشهّد وسلم (٣) الخبر.

ومنها : صحيح سليمان بن خالد : سألتُ أبا عبد الله عليه‌السلام : عن رجل نسي أن يجلس في الركعتين الأُوليين ، فقال إنْ ذكر قبل أن يركع فليجلس ، وإن لم يذكر حتّى يركع فليتمَّ الصلاة ، حتّى إذا فرغ فليسلِّم (٤) الخبر.

وصحيح ابن أبي يعفور : قال : سألت أبا عبد الله عليه‌السلام : عن رجل صلّى الركعتين من المكتوبة ، [ فلا (٥) ] يجلس فيها حتّى يركع ، فقال يتمّ صلاته ، ثمّ يسلّم (٦) الخبر.

وصحيح محمّد بن مسلم : قال : سألت أبا عبد الله عليه‌السلام : عن رجل صلّى ركعتين ولا يدري ركعتين هي أو أربع قال يسلّم ، ثمّ يقوم فيصلّي ركعتين (٧) الخبر.

وصحيح عبد الله الحلبي : عن أبي عبد الله عليه‌السلام : في الرجل خلف الإمام فيطيل الإمام التشهّد ، فقال يسلّم مَن خلفه ، ويمضي في حاجته إن أحبَّ (٨).

__________________

(١) تهذيب الأحكام ٢ : ٣١٧ / ١٢٩٧ ، وسائل الشيعة ٦ : ٤١٩ ، أبواب التسليم ، ب ٢ ، ح ٢.

(٢) في المخطوط : ( أو ) ، وما أثبتناه من المصدر.

(٣) تهذيب الأحكام ٢ : ١٩٦ / ٧٧٢ ، الإستبصار ١ : ٣٨٠ / ١٤٤١ ، وسائل الشيعة ٨ : ٢٢٤ ـ ٢٢٥ ، أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، ب ١٤ ، ح ٤.

(٤) تهذيب الأحكام ٢ : ١٥٨ / ٦١٨ ، الإستبصار ١ : ٣٦٢ / ١٣٧٤ ، وسائل الشيعة ٦ : ٤٠٢ ، أبواب التشهّد ، ب ٧ ، ح ٣.

(٥) من المصدر ، وفي المخطوط : ( فلم ).

(٦) تهذيب الأحكام ٢ : ١٥٨ / ٦٢٠ ، الإستبصار ١ : ٣٦٣ / ١٣٧٥ ، وسائل الشيعة ٦ : ٤٠٢ ، أبواب التشهّد ، ب ٧ ، ح ٤.

(٧) تهذيب الأحكام ٢ : ١٨٥ / ٧٣٧ ، الإستبصار ١ : ٣٧٢ / ١٤١٤ ، وسائل الشيعة ٨ : ٢٢١ ، أبواب الخلل الواقع في الصلاة ، ب ١١ ، ح ٦.

(٨) تهذيب الأحكام ٢ : ٣١٧ / ١٢٩٩.