ومنه : عن أبي بصير عن أبي جعفر عليه‌السلام قال خطب علي عليه‌السلام الناس ، واخترط سيفه وقال : لا يطوفن بالبيت عريان (١).

ومنه : عن أبي الصباح عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، نحوه (٢).

ومنه : عن حكيم بن الحسين عن علي بن الحسين عليهما‌السلام أن عليّاً عليه‌السلام نادى في الموقف : ألا لا يطوفنّ بالبيت عريان ولا عريانة (٣).

ومنه : في حديث آخر لمحمّد بن مسلم أن عليّاً عليه‌السلام قال لا يطوفنّ بالبيت عريان (٤).

ومن القمّي عن محمّد بن الفضيل عن الرضا عليه‌السلام قال قال أمير المؤمنين عليه‌السلام : إنّ رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله أمرني عن الله ألّا يطوف بالبيت عريان (٥).

واشتهر بين الأُمّة عن ابن عبّاس وهو في ( العلل ) مسند أن النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله قال لا يطوفنّ بالبيت عريان (٦).

وإرساله وضعف سنده لا يضرّ ، مع اشتهار روايته واشتهار العمل بمضمونه ، وتأيّده بالأخبار ونقل أهل السير والتواريخ المتعرّضين لذكر قصّة براءة (٧) ، فلا ريب في استفاضة نهي النبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله عن أن يطوف عريان.

هذا كلّه ، مضافاً إلى التأسّي بفعل الشارع ، مضافاً أيضاً إلى قوله صلى‌الله‌عليه‌وآله خذوا عنّي مناسككم (٨) مع أنه طاف بستر في مقام البيان. وأيضاً في وجوب لبس الإزار على المحرم أيضاً استئناس لذلك ، بل إشعار ، فتفطّن.

__________________

(١) تفسير العيّاشيّ ٢ : ٨٠ / ٧ ، وسائل الشيعة ١٣ : ٤٠١ أبواب الإحرام ، ب ٥٣ ، ح ٥.

(٢) تفسير العيّاشيّ ٢ : ٨١ / ٨ ، وسائل الشيعة ١٣ : ٤٠١ ، أبواب الطواف ، ب ٥٣ / ذيل الحديث ٥.

(٣) تفسير العيّاشيّ ٢ : ٨١ / ١٢ ، وسائل الشيعة ١٣ : ٤٠١ ، أبواب الإحرام ، ب ٥٣ ، ح ٦ ، باختلاف فيهما.

(٤) تفسير العيّاشيّ ٢ : ٨٠ / ٥ ، وسائل الشيعة ١٣ : ٤٠٢ ، أبواب الإحرام ، ب ٥٣ ، ح ٧.

(٥) تفسير القمّي ١ : ٣٠٩.

(٦) علل الشرائع ١ : ٢٢٤ / ٢ ، وسائل الشيعة ١٣ : ٤٠٠ ، أبواب الطواف ، ب ٥٣ ، ح ١.

(٧) تفسير القمّي ١ : ٣٠٩.

(٨) مسند أحمد بن حنبل ٣ : ٣١٨.