نفس المجموع المتقدّم.

وعن مصوّرة نفس هذا المجموع نقلنا الحديث المتقدّم.

أقول : إنّ هذه المسائل هي ( ٢١٢ ) مسألة ، نصفها فقط في التفسير ، ولكن نصفها الآخر موضوع السؤال فيها : إمّا عن الفرائض ، وإمّا عن السنن ، من قبيل : سألته عمّن نام ساجداً في صلاة نافلة ، وسألته عمّن يترك الأعمال يوم الجمعة ، وسألته هل تصلّى النافلة أربعاً ، وسألته عن رجل مات وعليه صلوات كثيرة ، وأمثال هذه الأسئلة (١).

وهذه المسائل قد سألها جميعها ابنه محمّد ، فلعلّ هذه المسائل هي نفسها كتاب الفرائض والسنن الذي نسبه إليه أكثر من ترجم له ، أمثال : الهاروني في الإفادة (٢) ، وعبد الله بن حمزة في الشافي (٣) ، وحميد المحلّي في الحدائق الورديّة (٤) ، وغيرهم (٥) ، فإنهم جميعاً عبّروا عن كتاب الفرائض والسنن بأنّه مسائل سألها ابنه محمّد.

ولعلّ سبب الخلط بين هذه المسائل ومسائل التفسير ـ علماً أنّ بعض المسائل التفسيريّة هي فرائض أو سنن من قبيل السؤال عن آيات الأحكام الواردة في هذه المسائل ـ أنّ السبب هو غفلة النساخ عند ترتيبهم المجموع الذي فيه هذه المسائل ، لتشابه المسائل.

والأمر بحاجة إلى تتبّع وتحقيق أكثر.

____________

١ ـ انظر المسائل نفسها : ٢٦٠ ، ضمن مجموع مخطوط مصوّر.

٢ ـ الإفادة في تاريخ أئمّة الزيديّة : ١١٥.

٣ ـ الشافي ١ : ٢٦٢.

٤ ـ الحدائق الورديّة ٢ : ٤.

٥ ـ انظر ما قدّمنا ذكره من المصادر في هامش ترجمة المؤلّف.