ولهذا ثَبَتَ فيه التعريف فى حال تثنيته ، ولم يُجْعَل كزيدَين ، فقالُوا :
هذان أبانانِ بَيِّنَيْنِ. ونظير هذا إفرادُهم لفظ عَرَفات.
فأما ثَبات
الألف واللام فى العقيقين ، فعلى حَدّ ثباتهما فى العقيق.
* والعَقُ : حَفَرٌ فى الأرض مُستطيل ، سُمّى بالمصدر. والعَقَّة : حُفْرة عميقة فى الأرض.
* وانْعَقَ الوادى : عَمُق.
* والعقائق : النِّهاء والغُدْران فى الأخاديد المُنْعَقَّة ؛ حكاه أبو حنيفة ، وأنشد لكُثِّير :
|
إذا خرجَتْ
من بَيتها راقَ عينَها
|
|
مُعَوَّذُهُ
وأعجَبتها العَقائِقُ
|
* وسحابة عَقَّاقة : منشقَّة بالماء ؛ ومنه قول المُعَقِّر بن حمار لبنته
وهى تقوده ، وقد كُفَّ ، وسَمِع صوت رَعد : أى بُنَيَّةُ ، ما تَرَيْنَ؟ قالت : أرَى
سحابة عَقَّاقة ، كأنَّها حُولاء ناقة ، ذات هَيْدَبٍ دَانٍ ، وسَيْرٍ وَان ، قال : أىْ
بُنَيَّة ، وَائِلى إلى قَفَلَة ، فإنَّها لا تنْبُت إلا بمَنْجاة من السَّيل.
شَبَّهَتِ السحابة بحُولاء الناقة ، فى تشقُّقها بالماء ، كتشقُّق الحُولاء ، وهو
الذى يخرج منهُ الولد. والقَفَلَة : الشجرة اليابسة ؛ كذلك حكاه ابن الأعرابىّ ، بفتح
الفاء ، وأسكنها سائر أهل اللغة.
* وعَقَ والدَه يَعُقُّه عَقّا وعُقوقا : شقَّ عصا طاعته ، وقد يُعَمُّ بلفظ العُقوق جميعُ الرَّحِم ، فالفعل كالفعل ، والمصدر كالمصدر.
* ورجل عُقَق ، وعُقُق ، وعَقّ : عاقّ ؛ أنشد ابن الأعرابىّ :
|
أنا أبو
المِقْدامِ عَقّا فَظَّا
|
|
لِمَنْ
أُعادى مِلْطَسا مِلَظَّا
|
|
أكُظُّهُ حتى
يَمُوتَ كَظَّا
|
|
ثُمَّتَ
أُعْلِى رأسَهُ المِلْوَظَّا
|
|
صَاعِقَةً مِنْ
لَهَبٍ تَلَظَّى
|
المِلْوَظُّ
: سَوْطٌ أو عصًا يُلْزِمُها رأسَه ؛ كذا حكاه ابن الأعرابىّ. والصحيح : المِلْوَظُ
، وإنما شُدّد ضَرورة.
__________________
