وفرَّق سيبويه
بين العِدْلِ والعَدِيل ، فقال : العِدْل
من المتاع خاصَّةً والعَدِيلُ من الناس.
* وشَرِبَ حتى عَدَّل ، أى صار بطْنُه كالعِدل.
* ووقع
المصطرعانِ عِدْلَىْ عَيْرٍ إذا وقعا معا لم يَصْرَعْ أحدُهما الآخر.
* والعَدِيلتان : الغِرَارَتان ، لأن كل واحدةٍ منهما تُعادل صاحِبَتَها.
* والاعتدال : تَوَسُّطُ حالٍ بين حالَين فى كَمٍّ أو كَيْفٍ ،
كقولهم : جِسْمٌ مُعْتَدِلٌ
: بين الطُّول والقصر.
وماءٌ معتدلٌ : بين البارد والحارّ. ويوم معتدل : طَيِّبُ الهواء ، ضد مُعْتَذِل بالذال ، وقد عدَّله.
وكل ما تناسب :
فقد اعتدل.
وكلُّ ما
أقمتَه فقد عَدَلْتَه. وزعموا أنَّ عمر بن الخطَّاب رضى الله عنه قال : «
الحمد لله الذى جعلنى فى قوم إذا مِلْتُ عَدَلُونى
كما يُعْدَل السَّهْمُ فى الثِّقافِ » ، قال :
|
صَبَحْتُ بها
القَوْمَ حتى امْتَسَكْ
|
|
تُ بالأرْضِ
أعْدِلُها أنْ تَمِيلا
|
وعَدَّله كعَدَله.
* واعتدل الشِّعْرُ : اتَّزَنَ واستقام ، وعدَّلتُه أنا ، ومنه قولُ أبى علىّ الفارسىّ : لأن المُرَاعَى فى
الشِّعر إنما هو تَعْديل الأجزاء.
* وقولُهم : لا
يُقْبَل له صرْفٌ ولا
عَدْلٌ ، قيل : العَدْلُ : الفِداءُ. ومنه قولُه تعالى : ( وَإِنْ تَعْدِلْ كُلَ عَدْلٍ ) [ الأنعام : ٧٠ ] وقيل : العَدْل : الكَيْل. وقيل : العَدْلُ
: المِثْلُ ، وأصْلُه
فى الدِّيَةِ ، يقال : لم يَقْبَلوا منهم عَدلا ولا صَرْفا ، أى لم يأخذوا منهم دِيَةً ولم يَقْتُلوا
بقتيلهم رجُلاً واحدًا أى طلبوا منهم أكثر [ من ] ذلكَ ، وقيل : العَدْلُ الجزاء ، وقيل : الفريضةُ ، وقيل : النَّافلةُ. وقال ابن
الأعرابىّ : العَدْلُ : الاستقامةُ. وسيأتى ذِكْرُ الصَّرْفِ فى موضعه.
* وعَدَل عن الشىء
يَعْدِل عَدْلاً وعُدُولاً : حادَ.
* وعَدَل إليه عُدُولا : رجع.
* وما لَهُ مَعْدِلٌ ولا
مَعْدُولٌ : أى مَصرِف.
* وعَدَل الطَّريقُ : مال.
وقولُ أبى
خِرَاشٍ :
__________________
