وإنما لم
يُقْضَ عليها أنها فُنْعَلٌ لأن التكريرَ إذا وقع وجبَ القضاءُ بالزيادة إلا أن
يجىء ثَبْتٌ. وإنما قُضِىَ على النون هاهنا أنها أصْل لأنها ثانية ، والنون لا
تُزَاد ثانيةً إلَّا بثَبْتٍ.
وقال
اللِّحيانىّ : ما لى عن ذاك عُنْدُدٌ وَعُنْدَدٌ : أى مَحِيصٌ. وقال مَرَّةً : ما وجدت إلى ذلك عُنْدُدًا وعُنْدَدًا ، أى سبيلا ، ولا ثَبْتَ هُنا.
* وعانِدَان : واديان معروفان ؛ قال :
*شُبَّتْ بأعلى عانِدَيْنِ مِنْ إضمْ*
* وعانِدِينُ وعانِدُونَ : اسم وادٍ أيضًا. وفي النصب والخفض عانِدِينَ ، حكاه كُرَاعُ ، ومَثَّلَهُ بقاصِرِينَ وخانِقِينَ
ومارِدِينَ وماكسِينَ وناعِتينَ ، وكل هذه أسماء مواضع.
مقلوبه : [دعن]
* الدَّعْنُ : سَعَفٌ يُضَمُّ بعضُه إلى بعض ويُرْمَلُ بالشَّرِيط ،
يُبْسَطُ عليه التَّمْرُ ، أزدِيَّةٌ.
* وَدَعانُ : موضعٌ. قال كُثَيِّرُ عَزَّةَ :
|
وحتى أجازَتْ
بطنَ ضَاسَ ودُونَها
|
|
دَعانٌ
فهَضْبا ذى النُّجَيْل فيَنْبُعُ
|
مقلوبه : [د ن ع]
* رجلٌ دَنِعٌ : لا لُبَّ له.
* ودَنِعَ دَنَعا ودُنُوعا : اجتمَعَ وذَلّ.
* ودَنِعَ دَنَعا : لَؤُمَ.
* ودَنَعُ البعيرِ : ما طَرَحَهُ الجازِرُ.
* ودَنَعُ القوْمِ : خِساسُهُم.
* ورجُلٌ دَنَعَةٌ : لا خَير فيه.
العين
والدال والفاء
* العَدْف : الأكل. والعَدُوف
: الذَّوَاقُ ، أعنى
ما يُذاق. قال :
|
وَجِيفٌ
بالقُنِىّ فَهُنَّ خُوصٌ
|
|
وَقِلَّةُ ما
يَذُقْنَ مِنَ العَدُوفِ
|
|
عَدُوفٍ منْ
قَضامٍ غَير لَوْنٍ
|
|
رَجيعِ
الفَرْثِ أوْ لَوْكِ الصَّرِيفِ
|
__________________
