* والعَبَدُ : الجَرَبُ ، وقيل : الجَرَبُ الذى لا ينْفَعُه دواءٌ وقد عَبِدَ عَبَدًا ، وبعير مُعَبَّدٌ : أصابه ذلك الجرب ، عن كُرَاع.

* وبَعِيرٌ معَبَّدٌ : مَهْنُوءٌ ، قال طرَفة :

إلى أن تَحامَتْنِى العَشيرةُ كُلُّها

وأُفْرِدتُ إفْرَادَ البعير المعَبَّدِ(١)

وبعير مُعَبَّدٌ : مُذَلَّل.

* وطريق معبَّد : مسلوك مذلّل ، وقيل هو الذى تَكْثُرُ فيه المُخْتلِفةُ ، وقول بِشْر :

ترى الطَّرَقَ المُعَبَّد مِن يَدَيها

لِكَذَّان الإكامِ به انْتِضَالُ(٢)

الطَّرَقُ : اللِّين فى اليدين ، وعَنى بالمعبَّد : الطَّرَق الذى لا يُبْسَ يَحْدُثُ عنه ولا جُسُوء فكأنه طريق معبَّد قد سُهِّلَ وذُلِّل.

* وعَبِدَ عليه عَبَدًا وعَبَدَة فهو عابِدٌ وعَبِد : غضب. وعدَّاه الفرزدق بغير حرف فقال :

علامَ يَعْبَدُنِى قومى وقد كثرت

فيهم أباعِرُ ما شاءوا وعُبْدَانُ(٣)

أنشده يعقوب ، وقد تقدمت رواية من روى : يُعْبِدُنِى.

وقيل : عَبِدَ عَبَدًا فهُو عَبِدٌ وعابِدٌ : غضب وأنِفَ ، والاسم العَبَدَةُ. وفي التنزيل ( فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِينَ ) [ الزخرف : ٨١ ] وتُقْرأ « العَبدِينَ ».

* وتَعَبَّد كَعَبِدَ ، قال جرير :

يَرَى المُتَعَبِّدون عَلىَّ دُونى

حِياضَ المَوتِ واللُّجَجَ الغِمارَا(٤)

وأعْبَدُوا به : اجتمعوا عليه يضربونه.

* وأُعْبِدَ به : ماتت راحلته أو اعتَلَّتْ فانقُطِعَ به.

* وعبَّدَ الرَّجُلُ : أسرعَ.

* وما عَبِدَك عنى : أى ما حَبَسَك. حكاه ابن الأعرابىّ.

* وعَبِد به : لزمه فلم يفارقه ، عنه أيضاً.

__________________

(١) البيت لطرفة بن العبد فى ديوانه ص ٣١ ؛ ولسان العرب ( عبد ) ؛ ومقاييس اللغة ( ٤ / ٢٠٦ ) ؛ وتاج العروس ( عبد ) ؛ وبلا نسبة فى كتاب العين ( ٢ / ٥٠ ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٢ / ٢٣٣ ).

(٢) البيت لبشر بن أبى خازم فى ديوانه ص ١٦٨ ؛ لسان العرب ( عبد ) ، ( طرق ).

(٣) البيت للفرزدق فى ديوانه ص ١٨٤ ( طبعة الصاوى ) ، ولسان العرب ( عبد ) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب ( عبد ) ؛ وأساس البلاغة ( عبد ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٢ / ٢٣٣ ) ؛ وتاج العروس ( عبد ) ، وروايته ( حتام ) بدلاً من ( علام ).

(٤) البيت لجرير فى ديوانه ص ٨٨٨ ؛ ولسان العرب ( عبد ) ، ( عود ).