وقيل : أراد : بَعُدَ مُتأمَّلِى. وقوله تعالى : ( أُولئِكَ يُنادَوْنَ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ ) [ فصلت : ٢٤ ] ، أى بعيدٍ من قلوبهم يَبْعُدُ عنها ما يُتْلَى عليهم ، لأنهم إذا لم يَعُوا فهُم بمنزِلةِ مَن كان فى غاية البُعْد.

* بَعُدَ الرجلُ وَبَعِدَ بُعْدًا [ وبَعَدًا ] فهو بَعيد وبُعادٌ عن سيبويه. وجمعهما بُعَداءُ. وافق الذين يقولون فَعيل الذين يقولون فُعالٌ لأنهما أُختان ، وقد قيل : بُعُدٌ ، ويُنْشَدُ بيتُ النابغة :

فتِلك تُبْلِغُنِى النُّعْمانَ إنَّ له

فَضْلاً على الناس فى الأدْنَينَ والبُعُدِ(١)

* وفي الدُّعاءِ : بُعْدًا له ، نصبَوه على إضمار الفعل غير المستعمل إظهارُهُ ، أى أبْعَدَه اللهُ.

* وبُعْدٌ باعِدٌ ، على المبالغة ، وإن دَعَوْتَ به فالمختارُ النصبُ. وقوله :

مَدّا بأعْناقِ المَطىّ مَدَّا

حتى تُوَافِى المَوْسِمَ الأَبْعَدَّا(٢)

فإنه أراد الأبْعَدَ ، فوقف فشدَّد ، ثم أجراه فى الوصل مُجْراه فى الوقف ، وهو مما يجوز فى الشعر كقوله :

*ضَخْما يُحبّ الخُلُقَ الأضْخَمَّا* (٣)

وهو غير بعيد منك وغير بَعَد.

* وباعَدَه مُباعدة وبِعادا. وباعَدَ اللهُ بينهما وبعَّد. ويُقْرأ : ( رَبَّنا باعِدْ بَيْنَ أَسْفارِنا ) [ سبأ : ١٩ ] و « بَعِّدْ » قال الطِّرِمَّاح :

تُباعِدُ مِنَّا من نُحِبُّ اجتماعَه

وتَجْمعُ مِنَّا بينَ أهل الضَّغائنِ(٤)

* ورجلٌ مبْعَدٌ : بَعيد الأسْفار ، قال كُثَيِّر عَزّة :

مُناقِلَةً عُرْضَ الفَيافِى شِمِلَّةً

مَطِيَّةَ قَذَّافٍ على الهَوْلِ مِبْعَدِ(٥)

__________________

(١) البيت للنابغة الذبيانى فى ديوانه ص ٢٠ ؛ ولسان العرب ( بعد ) ؛ وتهذيب اللغة ( ٢ / ٢٤٧ ) ؛ وتاج العروس ( بعد ).

(٢) الرجز بلا نسبة فى لسان العرب ( بعد ) ؛ وتاج العروس ( بعد ).

(٣) الرجز لرؤبة فى ملحق ديوانه ص ١٨٣ ؛ ولسان العرب ( ضخم ) ؛ وتاج العروس ( ضخم ) ؛ واللسان ( بعد ) ، ( بيد ) ، ( فوه ) ؛ والمخصص ( ٢ / ٧٨ ).

(٤) البيت للطرماح فى ديوانه ص ٤٧٤ ؛ وكتاب العين ( ٢ / ٥٣ ) ، وروايته ( اقترابه ) بدلاً من ( اجتماعه ) ؛ واللسان ( بعد ).

(٥) البيت لكثير عزة فى ديوانه ص ٤٣٤ ؛ ولسان العرب ( بعد ) ؛ وتاج العروس ( بعد ).

٣١