وقيل : أراد : بَعُدَ مُتأمَّلِى. وقوله تعالى : ( أُولئِكَ يُنادَوْنَ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ ) [ فصلت : ٢٤ ] ، أى بعيدٍ من قلوبهم يَبْعُدُ عنها ما يُتْلَى عليهم ، لأنهم إذا لم يَعُوا فهُم
بمنزِلةِ مَن كان فى غاية
البُعْد.
* بَعُدَ الرجلُ وَبَعِدَ
بُعْدًا [ وبَعَدًا ] فهو
بَعيد وبُعادٌ عن سيبويه. وجمعهما
بُعَداءُ. وافق الذين
يقولون فَعيل الذين يقولون فُعالٌ لأنهما أُختان ، وقد قيل : بُعُدٌ ، ويُنْشَدُ بيتُ النابغة :
|
فتِلك تُبْلِغُنِى
النُّعْمانَ إنَّ له
|
|
فَضْلاً على
الناس فى الأدْنَينَ والبُعُدِ
|
* وفي الدُّعاءِ : بُعْدًا له ، نصبَوه على إضمار الفعل غير المستعمل إظهارُهُ ،
أى أبْعَدَه اللهُ.
* وبُعْدٌ باعِدٌ ، على المبالغة ، وإن دَعَوْتَ به فالمختارُ النصبُ.
وقوله :
|
مَدّا
بأعْناقِ المَطىّ مَدَّا
|
|
حتى تُوَافِى
المَوْسِمَ الأَبْعَدَّا
|
فإنه أراد الأبْعَدَ ، فوقف فشدَّد ، ثم أجراه فى الوصل مُجْراه فى الوقف ،
وهو مما يجوز فى الشعر كقوله :
*ضَخْما يُحبّ الخُلُقَ الأضْخَمَّا*
وهو غير بعيد منك وغير
بَعَد.
* وباعَدَه مُباعدة وبِعادا. وباعَدَ اللهُ بينهما وبعَّد. ويُقْرأ : ( رَبَّنا باعِدْ
بَيْنَ أَسْفارِنا ) [ سبأ : ١٩ ] و « بَعِّدْ » قال الطِّرِمَّاح :
|
تُباعِدُ
مِنَّا من نُحِبُّ اجتماعَه
|
|
وتَجْمعُ
مِنَّا بينَ أهل الضَّغائنِ
|
* ورجلٌ مبْعَدٌ : بَعيد الأسْفار ، قال كُثَيِّر عَزّة :
|
مُناقِلَةً
عُرْضَ الفَيافِى شِمِلَّةً
|
|
مَطِيَّةَ
قَذَّافٍ على الهَوْلِ مِبْعَدِ
|
__________________
