قال سيبويه :
وقالوا : بُعْدَك ، تُحَذّره شيئًا من خَلْفه.
* وبَعِد بَعَدًا وبَعُدَ : هلك أو اغترب ، قال تعالى : ( كَما بَعِدَتْ ثَمُودُ ) [ هود : ٩٥ ] ، وقال مالك بن الرَّيب المازنى :
|
يقولون لا
تَبْعَدْ وهم يَدْفِنونى
|
|
وأينَ مكانُ
البُعْدِ إلا مكانيا
|
وهو من البُعْد.
* والبُعْدُ والبِعاد : اللَّعْنُ ، منه أيضاً.
* وأبْعَده الله : نَحَّاه عن الخير وأبعده.
* وجلست بعيدةً منك ، وبعيدًا منك ، يعنى مكانًا
بعيدًا. وربما قالوا
: هى بَعيدٌ منك ، أى مكانُها. وفي التنزيل : ( وَما هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ ) [ هود : ٨٣ ]. وأما
بعيدةُ العَهدِ
فبالهاء.
* ومنزل بَعَدٌ : بعيدٌ.
* وتنَحَّ غيرَ بعيدٍ : أى كُنْ قريباً.
* وغيرَ باعِدٍ : أى صاغِرٍ.
* وإنه لغيرُ أبْعدَ : أى لا خير فيه ولا له بُعدُ مَذْهبٍ.
* وإنه لذو بُعْدةٍ : أى لذو رأىٍ وحَزْم.
* وما عنده أبْعَدُ : أى طائلٌ.
* وبَعْدُ : ضِدُّ قَبْلُ يُبْنَى مُفْرَدًا ويُعْرَبُ مضافًا.
وحكى سيبويه أنهم يقولون : من بَعْدٍ ، فيُنَكِّرُونه. وافْعَلْ هذا بَعْدًا. وقوله تعالى : ( لِلَّهِ الْأَمْرُ
مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ ) [ الروم : ٤ ] أصلُهما هنا الخفض ، ولكن بُنِيتا على
الضمّ لأنهما غايتانِ ، ومعنى غايةٍ أن الكلمةَ حُذِفَتْ منها الإضافَةُ وجُعِلَتْ
غايةُ الكلمةِ ما بَقِىَ بعد الحذف ، وإنما بنِيَتا على الضمّ لأنَّ إعرابهما فى
الإضافة النصبُ والخفضُ ، تقول : رأيته قَبْلَك ومِن قَبْلِكَ ، ولا يرْفعان
لأنهما لا يُحَدَّثُ عنهما لأنهما استُعْملا ظَرْفين ، فلما عُدلا عن بابهما
تحرَّكا بغير الحركتين اللَّتين كانتا له تَدْخُلان بحقّ الإعراب ، فأما وُجُوبُ
بنائهما ، وذهابُ إعرابهما ، فلأنهما عُرّفا من غير جهة التعريف لأنه حُذِف منهما
ما أُضِيفتا إليه. والمعنى : للهِ الأمرُ من قبلِ أن تُغْلَبَ الرُّوم ومن بعد ما غُلِبَتْ. ويُقْرأُ : للهِ الأمرُ من قَبْلٍ ومن بَعْدٍ يجعلونهما نَكِرتين. المعنى : للهِ الأمر
__________________
