يَدُقُ حِنْوَ القَتَبِ المُحَنَّى

إذا عَلا صَوَّانَهُ أرَنَّا (١)

وقد تقدَّم فى الياء.

* وانحنى العودُ وتحَنَّى : انْعَطَفَ.

* والحَنِيَّةُ : القَوْسُ ، والجَمع حَنِىُ وحَنايا ، وقد حَنَوْتُها أحْنُوها حَنْواً.

* وحَنَتِ المرأةُ على وَلَدِها حُنُوّا ، وأحْنَتْ ـ الأخيرةُ عن الهَرَوِىّ ـ : عَطَفَتْ عليهم بعد زَوْجِها فلم تتزوَّجْ ، واستعمله قَيْسُ بنُ ذَريحٍ فى الإبل ، فقال :

فَأُقْسِمُ ما عُمْشُ العُيونِ شَوارِف

رَوائِمُ بَوِّ حانِياتٌ على سَقْبِ (٢)

وحنَت الشَّاةُ حُنُوّا ، وَهِىَ حَانٍ : أرَادَتْ الفَحْلَ وأمْكَنَتْه ، وقيل : الحانِى : الذى اشْتَدَّ عليها الاسْتِحْرامُ.

* والحانِيَةُ والحَنْواءُ من الغنم : التى تَلْوِى عُنُقَها لِغَيرِ عِلَّةٍ ، وكذلك هى من الإبل ، وقد يكون ذلك عن عِلَّةٍ ، أنشد اللِّحيانىُّ عن الكسائىّ :

يا خالِ هَلَّا قُلْتَ إذْ أعْطَيْتَنِى

هِيَّاكَ هِيَّاكَ وَحَنْواءَ العُنُقْ؟ (٣)

* وحَنَا يَدَ الرَّجُلِ حَنْواً : لَواها ، وقوله :

بَرَكَ الزَّمانُ عَلَيْهِمُ بِجِرانِهِ

وألَحَّ مِنْكَ بِحَيْثُ تُحْنَى الإصْبَعُ (٤)

يعنى أنه أخذ الخيارَ المعدودين ، حكاه ابن الأعرابىّ قال : ومثله قَول الأسَدِى :

فَإنْ عُدَّ مَجْدٌ أوْ قَديمٌ لِمَعْشَرٍ

فَقَوْمى بِهمْ تُحْنَى هُناكَ الأصابِعُ (٥)

وقال ثعلب : معنى قولِه « حيثُ تُحْنَى الإصْبَعُ » أن تقول : فلانٌ صَديقى ، وفلانٌ صَديقى ، فتَعُدَّ بِأصابعك. وقال : فُلانٌ مِمَّن لا تُحْنَى عليه الأصابع ، أى لا يُعَدُّ فى الإخْوانِ.

__________________

(١) الرجز ليزيد بن الأعور الشنى فى لسان العرب (غنن) ، (حنا) ؛ وتاج العروس (غنن) ، (حنا) ؛ وتمامه : * يرقعها والجندل الأغنّا *.

(٢) البيت لقيس بن ذريح فى ديوانه ص ٣٢ ؛ ولسان العرب (عمش) ، (حنا) ؛ والأغانى (٩ / ١٨٢) ؛ والحماسة البصرية (٢ / ١٠١) ، وتاج العروس (عمش) ، (حنا) ؛ ومجالس ثعلب (١ / ٢٣٧).

(٣) الرجز بلا نسبة فى الإنصاف (١ / ٢١٥) ؛ ولسان العرب (حنا) ، (هيا) ، (أيا) ؛ وتاج العروس (أيا).

(٤) البيت بلا نسبة فى لسان العرب (حنا) ؛ وتاج العروس (حنا).

(٥) البيت للأسدى فى لسان العرب (حنا) ؛ وبلا نسبة فى لسان العرب (ثنى) ؛ وتاج العروس (ثنى) ، وهو فى اللسان بلفظ (تثنى) مكان (تحنى).