أفْعِلَةٍ ، وهى الحالةُ أيضاً.

* وتحَوَّلَه بالنصيحة والوَصِيَّةِ وَالمَوْعِظَةِ : تَوَخِّى الحالَ التى يَنْشَطُ فيها لِقَبُولِ ذلك منه ، وكذلك رَوَى أبو عَمْرٍو الحديثَ : « كانَ رَسولَ الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم يَتَحَوَّلُنا بالمَوْعِظَةِ » (١) بالحاءِ غيرِ مُعْجَمَةٍ ، وقال : هو الصَّوَابُ ، وفسَّره بما تَقدَّم ، حكاه الهرَوِىُّ فى الغَرِيبَينِ.

* وحالاتُ الدَّهْرِ وَأحْوَالُه : صُرُوفُه.

* والحالُ : الوقْتُ الذى أنت فيه.

* وأحالَ الغَرِيمَ : زجَّاهُ عَنْه إلى غَريمٍ آخَرَ ، والاسمُ الحَوالَة.

* والحالُ : التُّرابُ اللَّيِّنُ الذى يُقال له : السَّهْلَة.

* والحالُ : الطِّينُ الأسْوَدُ والحَمْأةُ ، وفى الحديث : « أنَّ جِبريلَ عليه‌السلام قال : لَّما قالَ فِرْعَوْنُ (آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُوا إِسْرائِيلَ) [يونس : ٩٠] ـ أخَذْتُ مِنْ حالِ البَحْرِ فَضَرَبْتُ بِه وَجْهَهُ » (٢) وخص بعضُهم بِالحالِ الحَمْأةَ دونَ سائِرِ الطِّينِ الأسْوَدِ.

* والحالُ اللَّبَنُ ، عن كُراع.

* والحالُ : وَرَقُ السَّمُرِ يُخْبَطُ فى ثَوْبٍ ويُنْفَضُ ، يُقال : حالٌ مِنْ وَرَقٍ ، وَنُفاضٌ من وَرَقٍ.

* وحالُ الرَّجُلِ : امرأتُه ، هُذَلِيَّةٌ ، قال الأعلَمُ :

إذاً لَذكَرْتَ حالَكَ غَيْرَ عَصْرٍ

وَأفْسَدَ صُنْعَها فيكَ الوَجيفُ (٣)

غَيْرَ عَصْرٍ ، أى : غَيْرَ وَقْتِ ذِكْرِها.

* والمَحالَة : مَنْجَنونٌ يُسْتَقى عليه الماءُ وقيل : هى البَكَرَةُ العَظيمةُ يُسْتَقَى عليها ، والجمعُ مَحالٌ وَمحاوِلُ.

* وَالمَحالَةُ والمَحالُ : واسِطُ الظَّهْرِ ، وقيل : المَحالُ : الفَقارَةُ ، واحدتُه مَحالَةٌ ، ويجوز أن يكون فَعالة ، وقد تَقدَّمَ هُنالِك.

* والحَوَلُ فى العَيْنِ : أنْ يَظْهَرَ البَياضُ فى مُؤْخِرِها ، ويكون السَّوَادُ مِنْ قِبَلِ المَأقِ ، وقيل : الحَوَلُ : إقْبالُ الحَدَقَةِ على الأنْف. وقيل : هو ذَهابُ حَدَقَتِها قِبَلَ مُؤْخِرِها ، وقيل :

__________________

(١) رواه البخارى فى العلم (ح ٧٠) ، ومسلم فى صفات المنافقين (ح ٢٨٢١).

(٢) « صحيح » : أخرجه الترمذى فى التفسير (٣٣٢٠) ، وغيره ، وانظر صحيح الترمذى (ح ٢٤٨٣).

(٣) البيت للأعلم الهذلىّ فى شرح أشعار الهذليين ص ٣٢٩ ؛ ولسان العرب (حول) ، وهو فى اللسان بلفظ : إذا أذكرت.