الرطوبات والفضلات واحتقان الدم ، أولى. وهذا في غاية القوة ، فالمصير إليه أولى.

وأول من حفظ عنه في الاسلام أنه تكلم بهذه اللفظة ـ فقال : مالا نفس له سائلة. ـ إبراهيم النخعي رضي الله عنه ، وعنه تلقاها الفقهاء. والنفس في اللغة يعبر بها : عن الدم. ومنه « نفست المرأة » بفتح النون : إذا حاضت ، و « نفست » بضمها : إذا ولدت.

وأما المعنى الطبي ، فقال أبو عبيد : « معنى » امقلوه « : اغمسوه ليخرج الشفاء منه ، كما خرج الداء. يقال للرجلين : هما يتماقلان ، إذا تغاطا في الماء ».

واعلم أن في الذباب عندهم قوة سمية يدل عليها الورم والحكة العارضة عن لسعه ، وهى بمنزلة السلاح. فإذا سقط فيما يؤذيه : اتقاه بسلاحه. فأمر النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم : أن يقابل تلك السمية بما أودعه الله سبحانه في جناحه الآخر من الشفاء ، فيغمس كله في الماء والطعام ، فيقابل المادة السمية المادة النافعة ، فيزول ضررها. وهذا طب لا يهتدى إليه كبار الأطباء وأئمتهم ، بل هو خارج من مشكاة النبوة. ومع هذا فالطبيب العالم العارف الموفق ، يخضع لهذا العلاج ، ويقر لمن جاء به : بأنه أكمل الخلق على الاطلاق ، وأنه مؤيد بوحي إلهي خارج عن القوى البشرية.

وقد ذكر غير واحد من الأطباء : أن لسع الزنبور والعقرب إذا دلك موضعه بالذباب : نفع منه نفعا بينا وسكنه. وما ذاك إلا للمادة التي فيه من الشفاء. وإذا دلك به الورم الذي يخرج في شعر العين ، المسمى شعرة ـ بعد قطع رؤوس الذباب ـ : أبرأه.

فصل في هديه صلى‌الله‌عليه‌وسلم في علاج البثرة

ذكر ابن السنى في كتابه ، عن بعض أزواج النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، قالت : « دخل علي رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ وقد خرج في إصبعي بثرة ـ فقال : عندك ذريرة؟ قلت : نعم. قال : ضعيها عليها. وقال : قولي : اللهم مصغر الكبير ، ومكبر الصغير ، صغر مابى » (١).

__________________

(١) وأخرجه أيضا الحاكم ، وقال : « صحيح الاسناد ولم يخرجاه. وأقره الذهبي. اه‍ ق